၀ိပလႅာသ

ပုထုဇဥ္တို႔၏  အသိမွန္သမွ်သည္  အားလံုးအမွားသိ၊ (သို႔မဟုတ္)
မျပည့္စံုေသာ  အသိမ်ားသာ ျဖစ္ၾက၏။

၎အသိမ်ိဳးကို  ပါဠိေ၀ါဟာရအားျဖင့္  ၀ိပလႅာသ  ဟုဆို၏
၀ိပလႅာသ  အနက္မွာ  ေျပာင္းျပန္  ျဖစ္၏။

ထို႔ေၾကာင့္  ပုထုဇဥ္တို႔သည္  ေလာကကို  ေျပာင္းျပန္ျမင္ၾက၏။

အနိစၥကို  နိစၥဟုျမင္၏။  ဒုကၡကို  သုခ ဟုျမင္၏။
အနတၱကို  အတၱဟုျမင္၏။  အသုဘကို  သုဘ ဟုျမင္၏။

အက်ဥ္းအားျဖင့္  ဆိုရလွ်င္  အမွားကို  အမွန္ဟု  ျမင္ျခင္းပင္  ျဖစ္၏။
ထိုသို႔  ေျပာင္းျပန္  ျမင္ေနၾကေသာ္လည္း  မိမိတို႔  အျမင္ကို  အမွန္ဟု  ထင္ၾက၏။

အရွင္မဟာဗုဒၶေယာသ

ေယာအတြင္း၀န္ဖိုးလွိဳင္၏ တေဘာင္

ေအာင္အတိတ္ တေဘာင္

သာသနာတစ္၀က္ခရီးမွာျဖင့္

ဗမာေတြ  ကနက္ထီးေတြနဲ႔

ပ်က္စီးဘို႔  အေရးၾကံဳ

ေရႊေပးလို႔  ေမာင္မယံု

ေငြေပးလို႔  ေမာင္မယံု

နယ္ကုန္ေအာင္  ျဖစ္မဲ့အေရး

သည္ဥာဏ္နဲ႔ေတြး

အတိတ္ကယ္ေဆာင္

ေအာင္နိမိတ္ေဘာင္လွဳပ္ရွား

တံတားေတြ  တြင္တြင္ေဆာက္ပါလို႔

ဘုရားေတြ  ရင္ျပင္လဲမွျဖင့္

တျခားျပည္ ၀င္ကာေနာက္လိမ့္မယ္၊

တျခားျပည္ ၀င္ကာမေႏွာက္ရေအာင္

ျပည္ေတာ္ျပန္ .စု.မယ္.ေထြး.

နန္းတက္မွ ေအး...။

ဒါနလုပ္တဲ့ မူငါးခ်က္

၁။ သဒၶါတရား တက္သန္စြာနဲ႔ ယံုယံုၾကည္ၾကည္လွဴတယ္။

၂။ ပစၥည္းကိုလည္း သန္႔သန္႔ ရွင္းရွင္းထား၊ အလွဴခံကိုလည္း ေလးစားျပီး ရိုရိုေသေသလွဴတယ္။

၃။ လိုအပ္တဲ့အခါ လုိအပ္တာကို လွဴတယ္။

၄။ အလွဴခံရဲ ႔လွဴဖြယ္၀တၳဳအေပၚ မျငိမကပ္ မတြယ္တာပဲ လြတ္လြတ္ကြ်တ္ကြ်တ္ ျပတ္ျပတ္သားသား လွဴတယ္။

၅။ မိမိနဲ႔ တစ္ပါးကို မထိမပါး မပုတ္မခတ္ပဲ လွဴတယ္။ အျပိဳင္အဆိုင္စိတ္မ်ိဳးနဲ႔ မလွဴပဲ ပစၥည္းရဲ ႔အႏွစ္ကို ထုတ္ယူတဲ့အေနနဲ႔ လွဴတယ္။

အမရပူရ - ဦးေထာ္

ကုသိုလ္ရေအာင္ ေနနည္း

ကုသိုလ္တစ္ခုခုျဖစ္ဖို႔ရာ အခ်က္၄ခ်က္နဲ႔ ျပည့္စံုရသည္။

(၁)။ မိမိစိတ္ကို အျမဲတမ္း ကုသိုလ္စိတ္ျဖစ္ေစရမည္ဟု သႏၷိ႒ာန္ ခ်ထားရသည္။

(၂)။ စိတ္ကို ေကာင္းတဲ့ဘက္ကို အျမဲတမ္း ဦးညြတ္ေစရသည္။

(၃)။ ကုသုိလ္စိတ္ကို အျမဲတမ္းေလ့က်င့္ေပးရသည္။

(၄)။ အဲဒီ အခ်က္ေတြနဲ႔ ေယာနိေသာမနသိကာရ ထားႏိုင္ရသည္။

အဲဒီအခ်က္ေတြနဲ႔ ျပည့္စံုရင္ စိတ္ဟာ "အျမဲတမ္း ကုသုိလ္စိတ္" ျဖစ္ေနမည္။ ကုသိုလ္ေတြ မ်ားလာျခင္းအားျဖင့္ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာေတြ ရလာမည္။ ဒီဘ၀မွာလည္း ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာရရွိမည္။  ေနာင္ဘ၀မွာလည္း ေကာင္းတဲ့ အက်ိဳးကို ခံစားရမည္။  ႏွစ္ဖက္စလံုး ေကာင္းမြန္တဲ့တရားျဖစ္လို႔ ဒီလိုကုသိုလ္မ်ိဳး မ်ားမ်ားရေအာင္ က်င့္ယူရမည္။

(ပါေမာကၡခ်ဳပ္ ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာ အရွင္နႏၵမာလာဘိ၀ံသ)

ပ႒ာန္း ၂၄ - ပစၥည္း (ပစၥယုေဒၵသ) အဓိပၸါယ္အက်ဥ္း

၁။   ေဟတုပစၥေယာ
      ဟိတ္ေျခာက္ပါးျဖစ္၍ ပစၥယုပၸန္တရားတို႔အား အျမစ္သဖြယ္
      by Way of Root

၂။   အာရမၼဏပစၥေယာ
      အာရံုေျခာက္ပါးျဖစ္၍
      of Object

၃။   အဓိပတၱိပစၥေယာ
      အၾကီးအမႉးျဖစ္၍
      of Dominance

၄။   အနႏၲရပစၥေယာ
      အျခားမဲ့ (တဆက္တည္း အၾကားမရွိ) ျဖစ္၍
      of Contiguity

၅။   သမနႏၲရပစၥေယာ
      ေကာင္းစြာ အျခားမဲ့ (တဆက္တည္း အၾကားမရွိ) ျဖစ္၍
      of Immediate Contiguity

၆။   သဟဇာတပစၥေယာ
      အတူတကြ ျဖစ္၍
      of Co-Existence

၇။   အညမညပစၥေယာ
      အခ်င္းခ်င္း အျပန္အလွန္
      of Reciprocity

၈။   နိႆယပစၥေယာ
      မွီရာျဖစ္၍
      of Dependence

၉။   ဥပနိႆယပစၥေယာ
      အားၾကီးေသာအေၾကာင္းျဖစ္၍
      of Sufficing Condition

၁၀။   ပုေရဇာတပစၥေယာ
        ေရွး၌ျဖစ္ႏွင့္၍
        of Pre-Existence

၁၁။   ပစၧာဇာတပစၥေယာ

        ေနာက္၌ျဖစ္၍

        of Post-Existence

၁၂။   အာေသ၀နပစၥေယာ

        အဖန္တလဲလဲ မွီ၀ဲထံုအပ္သည္ျဖစ္၍

        of Habitual Recurrence

၁၃။   ကမၼပစၥေယာ

        အေၾကာင္းကံျဖစ္၍

        of Kamma

၁၄။   ၀ိပါကပစၥေယာ

        အက်ိဳးျဖစ္၍

        of Effect

၁၅။   အာဟာရပစၥေယာ

        ေထာက္ပံ့ခိုင္ခံ့ေစတတ္သည္ျဖစ္၍

        of Food

၁၆။   ဣျႏၵိယပစၥေယာ

        အစိုးရသည္ျဖစ္၍

        of Control

၁၇။   စ်ာနပစၥေယာ

        ကမၼ႒ာန္းအာရံုသို႔ကပ္၍စူးစူးစိုက္ရွဴတတ္သည္၏အျဖစ္ျဖင့္

        of Jhana

၁၈။   မဂၢပစၥေယာ

        သံသရာမွ ထြက္ေျမာက္ေၾကာင္းနည္းလမ္းျဖစ္၍

        of Path

၁၉။   သမၸယုတၱပစၥေယာ

        ယွဥ္သည္ျဖစ္၍

        of Association

၂၀။   ၀ိပယုတၱပစၥေယာ

        မယွဥ္သည္ျဖစ္၍

        of Dissociation

၂၁။   နတၳိပစၥေယာ

        မရွိသည္ျဖစ္၍

        of Absence

၂၂။   ၀ိဂတပစၥေယာ

        ကင္းမဲ့ခ်ဳပ္ေပ်ာက္သည္ျဖစ္၍

        of Abeyance

၂၃။   အ၀ိဂတပစၥေယာ

        မကင္းသည္ျဖစ္၍

        of Continuance

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသမိတ္ဆက္

ဘာသာအယူ၀ါဒ စစ္တမ္း

ဘာသာ၀ါဒ၊ မတူၾက၍၊ ေလာကအတြင္း ျငင္းခံုျခင္းျဖင့္၊ 

ဆင္းရဲဒုကၡ၊ ေရာက္ၾကကုန္၏။

၀ါဒအယူ၊မွားခဲ့မူကား၊ဆူဆူဗုဒၶ၊ ကယ္မရသည့္၊

ေလး၀ပါယ္ဘံု၊ေဘးေတြ႕ႀကံဳလိမ့္။

ေစ့စံုဥာဏ္ျဖင့္ ေျမွာ္ေထာက္ခ်င့္ကာ....

(၁) တစ္ဆင့္ၾကားသိ

(၂) မိ႐ိုးဖလာ

(၃) ေကာလာဟလ၊

(၄) က်မ္းစာမွ်ႏွင့္၊

(၅) ႀကံဆနည္းမွီ၊

(၆) ဆီေလွ်ာ္သံုးသပ္

(၇) ယူခ်င္းထပ္၍

(၈) ယံုအပ္သူပဲ

(၉) ဆရာစဲြျဖင့္၊ လဲြပံုစိတ္ခ်၊ 

မယူၾကလင့္ ဒိ႒က်င့္ႀကံ၊ ကိုယ္ပိုင္ဥာဏ္ျဖင့္၊

မွားမွန္ေကာင္းဆိုး၊သိေအာင္ႀကိဳးဟု၊

မ်ဳိးကာလာမ၊ေဟာညႊန္ျပ၊ ၀ါဒအယူစစ္တမ္းေပ။

(မဟာဂႏၶာ႐ံု ဆရာေတာ္ႀကီး)

“ရူးသြပ္မွဳ” ကိုျဖစ္ေစတဲ့ “အကုသိုလ္ကံ”

“ရူးသြပ္မွဳ” ကိုျဖစ္ေစတဲ့ “အကုသိုလ္ကံ” ဆိုတာ ကေတာ့ အမိ်ဳးမ်ိဳးျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။

သူတစ္ပါးကို ရူးသြပ္ေလာက္ေအာင္ ႏွိပ္စက္ညႇဥ္းပန္းမယ္၊ စိတ္ဆင္းရဲ၊
ကိုယ္ဆင္းရဲျဖစ္ေအာင္လုပ္မယ္ဆိုရင္ အဲဒီကံ အက်ိဳးေပးတဲ့ဘ၀ ကိုယ္လည္းရူးသြပ္ရမွာပဲ။

တကယ္မခ်စ္ဘဲနဲ႔ ခ်စ္ဟန္ေဆာင္ျပီး တစ္ဖက္သားကို အရူးလုပ္မိလုိ႕ တစ္ဖက္သားမွာကိုယ့္ကို
စြဲလမ္းၿပီး၊အရူးတစ္ပိုင္းျဖစ္သြားမယ္ဆိုလည္း အဲဒီကံေၾကာင့္ တစ္ခ်ိန္မွာ ကိုယ္လည္း ရူးသြပ္ရမွာပါ။

ကိုယ့္ကို စဲြစြဲလမ္းလမ္း တမ္းတမ္းတတ ျဖစ္သြားေအာင္ဆိုတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္ နဲ႔
ကိုယ့္ကို ရူးမတတ္ ခ်စ္သြားေအာင္ ဆိုတဲ့စိတ္ထားနဲ႔ ဉာဏ္နီ ဉာဏ္နက္သံုးတာမ်ိဳး၊
မူယာ မာယာမ်ားတာမ်ဳိး၊ ျမဴဆြယ္ျဖားေယာင္းတာမ်ဳိး၊ လိမ္ညာလွည့္ပတ္တာမ်ိဳးကို ေရွာင္ၾကဥ္ၾကရပါမည္။

သူ႔စိတ္နဲ႔သူ စြဲလမ္းတမ္းတတာကေတာ့ ကိုယ္နဲ႔ မဆိုင္ပါဘူး။

တမင္ ရည္ရြယ္ခ်က္ရွိရွိနဲ႔ စြဲလမ္းေအာင္ လုပ္တာဆိုရင္ေတာ့ စိတ္ထားကိုက ရူးေစခ်င္တဲ့စိတ္ထားမုိ႔
အဲဒီ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈက ကိုယ့္ဆီလည္း ေသခ်ာေပါက္ ျပန္ေရာက္လာပါလိမ့္မည္။

ရူးသြပ္မႈကုိ ျဖစ္ေစတဲ့ အကုသိုလ္ကံေတြထဲမွာ အဓိက အက်ဆံုး၊ အၾကီးမားဆံုး
အကုသိုလ္ကံကေတာ့ “ ေသရည္ေသရက္ေသာက္စားျခင္း” ပါပဲ။

မူးမူးရူးရူးဆိုတဲ့အတုိင္း မူးရင္ရူးတတ္သလို၊
မူးေနတာကိုက ရူးျခင္းတစ္မ်ိဳးပါပဲ။

မူးရူးေသာက္စား(သုိ႔မဟုတ္) ေသာက္စားမူးရူး
ဆိုတဲ့အတုိင္း ေသာက္စားေနတာဟာ မူးရူးေနတာပါပဲ။

မူးၿပီေဟ့ဆိုရင္ အရူးတစ္ေယာက္လိုပဲ
ဟိုေျပာဒီေျပာနဲ႔ ႏွဳတ္ေစာင့္စည္းမႈ မရွိေတာ့ပါဘူး။

ေျပာသင့္မွန္းမသိ၊ မေျပာသင့္မွန္းမသိနဲ႔
စြတ္ၿပီး ေျပာေတာ့တာပါပဲ။

ရူးေနတဲ့လူ ဘာမွမသိသလုိ၊
မူးေနတဲ့သူလည္း ဘာမွ မသိေတာ့ပါဘူး။

ဒါကိုပဲ ေသြးေတြႂကြလာၿပီး၊အာသြက္လွ်ာသြက္နဲ႔
စကားေျပာလုိ႔ ပိုေကာင္းလာတယ္လုိ႔
အရက္ေသာက္သံုးသူေတြက သေဘာက်ၾကသည္။

“ဆက္ရက္မင္းစည္းစိမ္” အျဖစ္ သာယာ ယစ္မူးၾကပါသည္။

ေရခ်ိန္မေက်ာ္ေသးလုိ႔ ကိုယ္ေျပာတာ
ကိုယ္သိတယ္ပဲ ထားဦးေတာ့ မူးေနတဲ့အခ်ိန္ဟာ
ရူးေနတဲ့အခ်ိန္နဲ႔ အတူတူပါပဲ။

ရူးေနတဲ့သူဟာ အမွတ္သညာ ကင္းမဲ့ေနသလို၊
မူးေနတဲ့သူဟာလည္း အမွတ္သညာ ကင္းမဲ့ေနတတ္သည္။

အရက္၊ဘီယာစတဲ့ မူးယစ္ေစတတ္တဲ့အရာေတြ
ေသာက္သံုးေနတာဟာ မွတ္ဉာဏ္အားနည္းေၾကာင္း
အကုသိုလ္၊ ဉာဏ္ထိုင္းေၾကာင္းအကုသိုလ္၊
စိတ္မမွန္ေၾကာင္း အကုသိုလ္၊
ရူးသြပ္ေၾကာင္း အကုသိုလ္ ဆည္းပူးစုေဆာင္းေနတာပါပဲ။

သူတစ္ပါးကို ဒုကၡေပးေပး မေပးေပး၊
ကိုယ့္ဘ၀ပ်က္ပ်က္ မပ်က္ပ်က္၊
အတိုင္းအတာ ေရခ်ိန္ေက်ာ္ေက်ာ္၊မေက်ာ္ေက်ာ္၊
အရက္ဘီယာ ေသာက္တုိင္း
ဉာဏ္ထိုင္းေစတဲ့ဓာတ္ေတြ၊
ေမ့ေလ်ာ့ေစတဲ့ဓာတ္ေတြ ေဖာက္ျပန္္ေစတဲ့ ဓာတ္ေတြ၊
ရူးသြပ္ေစတဲ့ ဓာတ္ေတြ ကိုယ္ရဲ႕စိတ္အစဥ္မွာ စြဲကပ္၊
စြဲကပ္သြားပါသည္။စုမိသြားပါသည္။

အရက္ေသစာ ေသာက္သံုးျခင္းရဲ႕ အေပါ့ပါးဆံုး
ဆိုးက်ဳိးက “ရူးသြပ္ျခင္း နဲ႔ စိတ္ေဖာက္ျပန္ျခင္း”လုိ႔
ျမတ္စြာဘုရားက ေဟာၾကားထားတာမုိ႔၊
မရူးသြပ္လိုသူတုိင္း၊ စိတ္ပံုမွန္ျဖစ္လုိသူတုိင္း
အရက္၊ဘီယာစတဲ့ မူးယစ္ေသရည္မွန္သမွ်ကို
ဘိန္းျဖဴ၊ စိတ္ႂကြေဆးျပားစတဲ့ မူးယစ္ေဆး၀ါး
မွန္သမွ်ကို လံုး၀ ေရွာင္ၾကဥ္ရပါမယ္။

(ေရႊပါရမီဆရာေတာ္)

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသမိတ္ဆက္

ကြ်န္ေတာ္သည္ ပ႒ာန္းအက်ယ္ အဓိပၸါယ္ကို အရင္က ေလ့လာဖူးေသာ္လည္း၊ အေျခခံ မရွိျခင္းေၾကာင့္ ရွင္းရွင္းလင္းလင္း မသိခဲ့ပါ။

ခင္မင္ရေသာ အမ တစ္ေယာက္၏ ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသမိတ္ဆက္ ကို သူမ၏ ဘေလာ့ေပၚမွ ပူေဇာ္ခြင့္ရေသာအခါမွ ပ႒ာန္းအက်ယ္ အဓိပၸါယ္ကို ရွင္းလင္းစြာ သိခြင့္ရပါသည္။

တရားကို ပူေဇာ္ေသာအားျဖင့္လည္းေကာင္း၊ သူမကို ေက်းဇူးတင္ေသာအားျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ကြ်န္ေတာ္ နားလည္သည္ထက္ စာဖတ္သူမ်ား ပိုမို နားလည္ေစေသာအားျဖင့္လည္းေကာင္း သူမ၏ ဘေလာ့ႏွင့္ ပစၥယနိေဒၵသမိတ္ဆက္ကို ျပန္လည္ မွ်ေ၀ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

http://sonata-cantata.blogspot.sg/

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသမိတ္ဆက္ (ebook)

အယူ၀ါဒ ေျခာက္ခု

အမွန္ဆိုတဲ့ သစၥာတရားကို သိရင္ ေတာ္ေရာေပါ့၊ ဘာလို႔ က်န္တဲ့ အမွားေတြကို ေလ့လာရဦးမွာလဲ ဆိုျပီး
ဆရာ့ကို ကြ်န္ေတာ္ ေစာဒက တက္ခဲ့ဖူးသည္။ 

ေမြးရာပါ မ်က္စိကန္းေနသူက၊ မ်က္စိျမင္ရတဲ့အခ်ိန္မွာ မ်က္စိအလင္းရဲ ႔ တန္ဖိုးကို နားလည္သလိုမ်ိဳး
ဥပမာေပး၍ ဆရာက ရိုးရိုးေလး ရွင္းျပခဲ့ပါသည္။ 

မတူတဲ့ အရာေတြကို ယွဥ္ၾကည့္ေတာ့မွ အဲသည့္အရာေတြရဲ ႔ တန္ဖိုးကို ပိုျမင္၊ ပိုတန္ဖိုးထားတတ္ၾကတာ
လူ႔သဘာ၀လို ျဖစ္တတ္ပါသည္။

တကယ္လို႔သာ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရား မပြင့္ေပၚခဲ့ဘူးဆိုရင္ ကြ်န္ေတာ္သည္ ထိုအယူ၀ါဒထဲက
တစ္ခုခုကို လက္ခံမွာ ေသခ်ာသေလာက္ ျဖစ္ပါသည္။