မဂၤလာပါ၊ မဂၤလာရွိေသာ ေန႔တစ္ေန႔ပါ ..

Thursday, 27 February 2014

ေလာကနီတိ

'နီတိ' ဟူေသာ ေဝါဟာရသည္ သသၤကရိုက္ပါဠိ ဘာသာစကားျဖစ္၍ 'လမ္းညႊန္'ဟု အဓိပၸါယ္ ဖြင့္ဆိုနိုင္ေပသည္။
ေလာကလူသားတို႕ု လိုက္နာအပ္သည့္ လူမႈက်င့္ဝတ္ နွင့္ လူမႈစည္းကမ္းမ်ား ဆိုင္ရာလမ္းညႊန္ထားခ်က္မ်ား ကို ေပါင္းရံုး၍ ေလာကနီတိ ဟုေခၚေဝၚသံုးနွုန္းျခင္းျဖစ္သည္။
ေရွးလူႀကီးေတြ ထားရစ္ခဲ့ေသာ စကားပံုမ်ား၊ မွတ္သားလုိက္နာဖြယ္ အဆုိအမိန္႔မ်ား၊ သင္ခန္းစာရယူဖြယ္ ဇာတ္ေၾကာင္း ပံုျပင္ေတြကေန ေကာင္းႏုိးရာရာေတြကို စုစည္းထားတဲ႕ လူမႈဆုိင္ရာ ေလာကနီတိက်မ္းသည္ ဘာသာမေရြး၊ လူမ်ိဳးမေရြး၊ အရြယ္သံုးပါး လိုက္နာဖြယ္ ေကာင္းလွပါသည္။

ေလာကနီတိက်မ္း

စတုရဂၤဗလ အမတ္ႀကီးသည္ ေလာကနီတိက်မ္းအား
ဓမၼပဒ ၊ သံယုတ္ ၊ ဇာတ္ ၊ သုတၱနိပါတ္ စေသာ ဘုရားေဟာ က်မ္းဂန္မ်ားမွ လည္းေကာင္း ၊
စာဏက်နီတိ ၊ ဟိေတာပေဒသ စေသာ သကၠတက်မ္းမ်ားမွ လည္းေကာင္း
ေရြးထုတ္၍ အပိုင္း (၇) ပိုင္း ခြဲကာ ျပဳစုခဲ့ပါသည္။
ေလာကနီတိက်မ္း၏ မွီရာ နိသယကို ဘႀကီးေတာ္မင္းတရားႀကီးလက္ထက္
သကၠရာဇ္ ၁၁၉၆ တြင္ စကၠိဒၶဘီသီရိသဒၶမၼဓဇ
မဟာရာဇဓိရာဇ ဂုရု ဘြဲ႕တံဆိပ္္ေတာ္ရ
ဆရာေတာ္ ဦးပုတ္က ျမန္မာျပန္ဆိုခဲ့သည္။


ေလာကနီတိ က်မ္း၏ ဂုဏ္ႏွင့္ အက်ိဳး

ေလာကနီတိသည္ ဘုရားေဟာဟု မဆိုႏိုင္ေသာ္လည္း
ဘုရားေဟာက်မ္းဂန္မ်ားစြာမွ ေလာကီေရးရာမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္သည့္ အဆိုအမိန္႔မ်ားကို ထုတ္ႏႈတ္၍ ထည့္သြင္းျပဳစုထားေသာ က်မ္းျဖစ္သည္။ နီတိသည္ ပါ႒ိေ၀ါဟာရျဖစ္သည္။
ျမန္မာလို လမ္းညႊန္ဟု အဓိပၸါယ္ရသည္။
ေလာကနီတိသည္ ေလာကအေၾကာင္းႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ ႀကီးပြားတိုးတက္ေစရန္ ညႊန္ၾကားေသာ လမ္းညႊန္က်မ္းျဖစ္သည္။
စင္စစ္ ဤက်မ္းသည္ ေလာက၌
- လူသားတို႔၏ အႏွစ္လည္းမည္၏။
- မိဘလည္းမည္၏။
- ဆရာလည္းမည္၏။
- အေဆြခင္ပြန္း လည္းမည္၏။
ထိုေၾကာင့္ ဤနီတိက်မ္းကို သင္ၾကားတတ္ေျမာက္ေသာ ေယာက္်ားသည္ အၾကားအျမင္မ်ားေသာ၊ ျမင့္ျမတ္ ေသာ ပညာတတ္ေယာက္်ား ျဖစ္၏။


ေလ့လာသင္ၾကားသူအဖို႔ ေလာကနီတိ က်မ္းသည္ -

    သာေရာ = အႏွစ္သာရ မည္၏။
    မာတာပီတု = မိဖသဖြယ္ မည္၏။
    အာစရိေယာ = ဆရာသမားႏွင့္ တူ၏ ။
    မိေတၱာ = မိတ္ေဆြႏွင့္ တူ၏ ဟူေသာ ဂုဏ္ေလးမ်ိဳး ရွိေလသည္။ အက်ိဳးတရားမ်ားမွာ -
    ဥာဏိ = ဥာဏ္ႀကီးရွင္ ျဖစ္ႏိုင္ျခင္း
    မဟာ = ႀကီးက်ယ္ ျမင့္ျမတ္သူ ျဖစ္ႏိုင္ျခင္း
    ဗဟုသုေတာ = အၾကားအျမင္ မ်ားႏိုင္ျခင္း ဟူေသာ အက်ိ္ဳးေက်းဇူးမ်ားလည္း ရရွိႏိုင္ေလသည္။

အခန္း( ၁ )

(၁)။
ပ်င္းေသာသူအား အတတ္ပညာ အဘယ္မွာ တတ္အံ႔နည္း။
အတတ္ပညာ မရွိေသာသူအား ဥစၥာအဘယ္မွာ ရအံ႔နည္း။
ဥစၥာမရွိေသာသူအား အေဆြခင္ပြန္းအဘယ္မွာ ရအံ႔နည္း။
အေဆြခင္ပြန္းမရွိေသာသူအား ခ်မ္းသာ အဘယ္မွာ ရအံ႔နည္း။
ခ်မ္းသာမရွိေသာသူအား ေကာင္းမႈအဘယ္မွာ ရအံ႔နည္း။ ေကာင္းမႈမရွိေသာသူအား နိဗၺာန္ အဘယ္မွာ ရႏိုင္အံ႔နည္း။

(၂)။
အတတ္ႏွင့္တူေသာ ဥစၥာသည္မရွိ။
အတတ္ကိုခိုးသူတို႔သည္ မယူႏိုင္ကုန္။
ဤေလာက၌ အတတ္သည္ကား အေဆြခင္ပြန္းျဖစ္၏။
တမလြန္ဘ၀၌ ခ်မ္းသာကို ေဆာင္တတ္၏။

(၃)။
အၾကားအျမင္ပညာကို နည္း၏ဟူ၍ မေအာက္ေမ႔ရာ။
မိမိစိတ္ထဲ၌ သြင္းထားရာ၏။
ေတာင္ပို႔၌ ေရေပါက္သည္ က်ဖန္မ်ားစြာ ၾကာရွည္သျဖင့္ ျပည့္သကဲ႔သို႔တည္း။

(၄)။
ႏႈတ္မႈပညာကိုလည္းေကာင္း၊ လက္မႈပညာကိုလည္းေကာင္း ငယ္သည္ဟူ၍ မေအာက္ေမ႔ရာ။
ကုန္စင္ေအာင္တတ္မူကား တစ္ခုေသာ အတတ္သည္လည္း အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္း ျဖစ္ပါသည္သာလွ်င္တည္း။

(၅)။
သုတႏွင့္ျပည့္စံုေသာ ပညာရွိသည္ အၾကင္အရပ္၌ ရွိ၏ဟူ၍ ၾကားျငားအံ႔၊
ထိုအရပ္သို႔ သုတရွာေသာ အမ်ိဳးေကာင္းသား သည္ သည္းစြာအားထုတ္၍ သြားရာသည္သာလွ်င္တည္း။

(၆)။
အတတ္ကို ျဖည္းျဖည္းသင္ရာ၏၊
ဥစၥာကို ျဖည္းျဖည္းရွာရာ၏၊
ေတာင္ကို တက္ေသာသူသည္ ျဖည္းျဖည္းတက္ရာ၏၊
ကာမဂုဏ္ကို ျဖည္းျဖည္းလိုရာ၏၊
အမ်က္ကို ျဖည္းျဖည္းထြက္ရာ၏၊
ဤငါးပါးတို႔ကို ျဖည္းျဖည္းအလိုရွိရာ၏။

(၇)။
အၾကားအျမင္အတတ္သည္လည္းေကာင္း၊
ဓမၼအတတ္သည္လည္းေကာင္း၊
သခၤ်ာဂဏန္းအတတ္သည္ လည္းေကာင္း၊
တံစည္းစူးေဆာက္ အတတ္သည္လည္းေကာင္း၊
နီတိက်မ္းအတတ္သည္ လည္းေကာင္း၊
ယာယီယၾတာစေသာ ဗ်ာက႐ိုဏ္း အတတ္သည္ လည္းေကာင္း၊
ေစာင္းစေသာ ကဗ်ာအတတ္သည္လည္းေကာင္း၊
လက္ပစ္အတတ္သည္ လည္းေကာင္း၊
ဒူးေလး လင္းေလး အတတ္သည္ လည္းေကာင္း၊
စကားေဟာင္း အတတ္သည္လည္းေကာင္း၊
ေဆးအတတ္ သည္လည္းေကာင္း၊
ရယ္ရႊင္မႈ အတတ္သည္လည္းေကာင္း၊
ေဗဒင္အတတ္သည္လည္းေကာင္း၊
လွည့္ပတ္တတ္ေသာ အတတ္သည္လည္းေကာင္း၊
ဆန္းက်မ္းအတတ္သည္ လည္းေကာင္း၊
သံတမန္အတတ္သည္လည္းေကာင္း၊
မႏၲန္အတတ္ သည္လည္းေကာင္း၊
သဒၵါက်မ္းအတတ္သည္ လည္းေကာင္း
ဤသည္တို႔ကား ဆယ္႔ရွစ္ပါးေသာ အတတ္တို႔တည္း။

(၈)။
ေလာက၌ ပညာရွိသူသည္ မေမးမူကား စည္ႀကီးသဖြယ္ျဖစ္၏။
သူတည္း ေမးမူကား မိုးႀကိဳးသဖြယ္ျဖစ္၏။
လူမိုက္သည္ ေမးေသာ္လည္းေကာင္း၊ မေမးေသာ္လည္းေကာင္း အခါခပ္သိမ္းမ်ားစြာလည္း ေဟာတတ္ ေျပာတတ္သည္သာလွ်င္တည္း။

(၉)။
ေလာက၌ ေပတို႔၌ အၾကင္အတတ္သည္လည္းေကာင္း၊
သူတပါးတို႔၏ လက္တို႔၌ အၾကင္ဥစၥာသည္လည္းေကာင္း ရွိ၏။
ျပဳဖြယ္ကိစၥသည္ ျဖစ္လတ္ေသာ္ ထိုေပ၌ရွိေသာ အတတ္သည္လည္းေကာင္း၊ အတတ္မမည္။
ထိုသူတစ္ပါးတို႔၏ လက္၌ရွိေသာ ဥစၥာသည္လည္း ဥစၥာမမည္။

(၁၀)။
ေလာက၌ ေရတိမ္ေရနက္ကိုကား ပုဒၵမာၾကာကိုျမင္သျဖင့္ သိအပ္၏။
အမ်ိဳးယုတ္ျမတ္ကိုကား ကိုယ္အမူအရာ၊ ႏႈတ္အမူအရာအားျဖင့္ သိအပ္၏။
ေျမေကာင္းမေကာင္းကိုကား ျမက္ညွိဳးမညွိဳးကိုျမင္သျဖင့္ သိအပ္၏။

(၁၁)။
ေလာက၌ နည္းေသာသုတရွိသူသည္ နည္းေသာ သုတကို အမ်ားေအာက္ေမ႔တတ္၏။
မာန္မာနရွိတတ္၏။
အဘယ္သို႔နည္းဟူမူကား သမုဒၵရာေရျပင္ကို မျမင္ဘူးေသာ ဖားသူငယ္သည္ တြင္း၀၌ ေရကို အမ်ားထင္သကဲ႔သို႔တည္း။

(၁၂)။
ေလာက၌ ပထမအရြယ္၌ကား အတတ္မရတံုအံ႔။
ဒုတိယအရြယ္၌ကား ဥစၥာမရတံုအံ႔။
တတိယအရြယ္၌ကား တရားမရတံုအံ႔။
စတုတၱအရြယ္တိုင္မွာကား အဘယ္မူစအံ႔နည္း။

(၁၃)။
ခ်စ္သားတို႔ ... အတတ္ပညာသင္ကုန္ေလာ႔။ အဘယ္ေၾကာင့္ ပ်င္းရိဘိသနည္း။
ခ်စ္သားတို႔ ေန႔တိုင္း ေန႔တိုင္း အတတ္ပညာသင္ကုန္ေလာ႔။
အတတ္ပညာ မရွိေသာသူသည္ သူ၏၀န္ထမ္းျဖစ္တတ္၏။
အတတ္ပညာရွိသူကို ေလာက၌ သူတစ္ပါးတို႔ ပူေဇာ္အပ္၏။

(၁၄)။
အၾကင္အမိသည္ သားငယ္ကို အတတ္ပညာသင္မေပး။
အတတ္ပညာသင္၍ မေပးေသာ အမိသည္ ရန္သူမည္၏။
အၾကင္အဖသည္ အတတ္ပညာ သင္၍မေပး။
အတတ္ပညာသင္၍ မေပးေသာ အဖသည္ ရန္သူမည္၏။
ထိုအတတ္ပညာ မရွိေသာသူသည္ ဟသၤာတို႔အလယ္၌ ဗ်ိဳင္းကဲ႔သို႔ သဘင္အလယ္တြင္ မတင့္တယ္။

(၁၅)။
ေတာင္ေခ်ာက္ၾကား၌ ေရာက္ေသာဆူးကို ဘယ္သူထက္ စိမ္႔ခၽြန္သနည္း။
မိမိအလိုလိုသာလွ်င္ ထက္ပေခ်၏။
သမင္တို႔၏ မ်က္စိ၌ ဘယ္သူမ်က္စဥ္းခတ္၍ ၾကည္သနည္း။
မိမိအလိုလိုသာလွ်င္ ၾကည္ပေခ်၏။
ညြန္၌ၾကာကို ဘယ္သူအနံ႔ေကာင္း ထည့္ေပးေခ်သနည္း။
အလိုလိုသာလွ်င္ အနံ႔ေကာင္းထံု၏။
အမ်ိဳးေကာင္းသား၏ သေဘာသည္ ဘယ္သူျပဳ၍ ျဖစ္သနည္း။
မိမိအလိုသာ ျဖစ္ပေခ်၏။

(၁၆)။
ထံုးမရွိေသာ ကြမ္းသည္ အရသာမရွိ။
ဥစၥာမရွိသူ၏ တန္ဆာဆင္ျခင္သည္လည္း အရသာမရွိ။
ဆားမရွိေသာ စားဖြယ္သည္လည္း အရသာမရွိ။
အတတ္မရွိေသာသူ၏ ပ်ိဳ႕ကဗ်ာဖြဲ႕ျခင္းသည္လည္း အရသာမရွိ။

(၁၇)။
နာျခင္း မွတ္ျခင္း၌ ေကာင္းစြာ အားတုတ္ေသာ သူသည္ သုတျဖင့္ ျပည့္စံု၏။
သုတပညာျဖင့္ ပြား၏။
သုတပညာျဖင့္ အနက္ကိုသိ၏။
သိအပ္ေသာ အနက္သည္ ခ်မ္းသာကို ေဆာင္၏။

(၁၈)။
ေလာက၌ အစာစားျခင္းသည္ လည္းေကာင္း၊
ေမထွန္မွီ၀ဲျခင္းသည္ လည္းေကာင္း၊
အိပ္ျခင္းသည္လည္းေကာင္း၊
ႏြား၌လည္းေကာင္း၊
ေယာက္်ား၌ လည္းေကာင္း ရွိ၏။
အတတ္ပညာ ဟူသည္ကား ေယာက္်ားအား အထူးေပးတည္း။
အတတ္ပညာမွ ယုတ္ခဲ႔မူကား ႏြားႏွင့္တူသည္ ျဖစ္၏။

(၁၉)။
ေလာက၌ အတတ္ပညာႏွင့္တူေသာ အေဆြခင္ပြန္းသည္ မရွိ။
အနာႏွင့္တူေသာ ရန္သူသည္ မရွိ။
ကိုယ္ႏွင့္တူေသာ ခ်စ္ေသာ သူမည္သည္ မရွိ။
ကံႏွင့္ တူေသာ အားသည္မရွိ။

(၂၀)။
ေလာက၌ ဟသၤာသည္ က်ီးတို႔၏အလယ္၌ မတင့္တယ္။
ျခေသၤ႔သည္ ႏြားတို႔၏အလယ္၌ မတင့္တယ္။
ျမင္းသည္ ျမည္းတို႔၏ အလယ္၌ မတင့္တယ္။
လူမိုက္တို႔၏ အလယ္၌ ပညာရွိသည္ မတင့္တယ္။

(၂၁)။
သူမိုက္သည္ အသက္ထက္ဆံုးလည္း ပညာရွိကုိ အကယ္၍ ဆည္းကပ္ျငားအံ႔၊ ထိုသူမိုက္သည္ တရားကိုမသိ။
အဘယ္ကဲ႔သို႔ နည္းဟူမူ ေယာက္မသည္ ဟင္း၏ အရသာကို မသိသကဲ႔သို႔တည္း။

(၂၂)။
ပညာရွိသည္ ခဏမွ်လည္း ပညာရွိကို အကယ္၍ ဆည္းကပ္ျငားအံ႔။ တရားကိုသိ၏။
အဘယ္ကဲ႔သို႔ နည္းဟူမူကား လွ်ာသည္ ဟင္း၏ အရသာကို သိသကဲ႔သို႔တည္း။

(၂၃)။
ရဲရင့္ေသာသူသည္ လက္နက္ကိုကင္း၍ စစ္ေျမအရပ္သို႔ မသြားရာ။
ထို႔အတူ ပညာရွိသည္ က်မ္းဂန္ကို ကင္း၍ စကားမဆိုရာ။
အဓြန္႔ရွည္ေသာ ခရီးသို႔ သြားေသာကုန္သည္သည္ အေဖာ္ကင္း၍ မသြားရာ။
အရပ္တစ္ပါးသို႔ သြားေသာသူသည္ အေဖာ္ကို ကင္း၍ မသြားရာ။

(၂၄)။
ေလာက၌ ဥစၥာပ်က္ျခင္းသည္ လည္းေကာင္း၊
ႏွလံုးပူပန္ျခင္းသည္ လည္းေကာင္း၊
အိမ္၌ မေကာင္းမႈကိုက်င့္ျခင္းတို႔ကို လည္းေကာင္း၊
လွည့္ပတ္ျခင္းကိုလည္းေကာင္း၊ မထီမဲ႔ျမင္ျပဳျခင္းကိုလည္းေကာင္း၊
ပညာရွိသည္ ထင္ရွားမျပရာ။

(၂၅)။
ေလာက၌ အေရးအခြင့္ေရာက္သည္ႏွင့္ ေလ်ာ္ေသာစကားကိုလည္းေကာင္း၊
ကိုယ္အား ေလ်ာက္ပတ္ေသာ ခ်စ္အပ္ေသာသူကို လည္းေကာင္း၊
ကိုယ္ႏွင့္ တန္႐ံုေသာ အမ်က္ကိုလည္းေကာင္း အၾကင္သူသည္ သိတတ္၏။
ထိုသူသည္ ပညာရွိမည္၏။

(၂၆)။
ဥစၥာမရွိဘဲလ်က္ အရသာ စားၾကဴးေသာသူ၊
ခြန္အားမရွိဘဲလ်က္ အသတ္အပုတ္ ႀကိဳက္တတ္ေသာသူ၊
ပညာမရွိဘဲလ်က္ စကားလိုလား ေသာသူ၊
ဤသူတို႔ကား သူ႐ူးႏွင့္ တူကုန္၏။

(၂၇)။
သူမေခၚဘဲ သူ႔အိမ္သို႔ သြားဖန္မ်ားေသာသူ၊
သူမေမးဘဲ စကားမ်ားမ်ားေျပာတတ္ေသာသူ၊
မိမိဂုဏ္ေက်းဇူးကို ပလႊားတတ္ေသာသူ၊
ဤသံုးပါးသည္ သူယုတ္၏ လကၡဏာတည္း။

(၂၈)။
အဆင္းမလွေသာ သူသည္ စကားမ်ားတတ္၏။
ပညာနည္းေသာသူသည္ ထင္ရွားျပတတ္၏။
ေရမျပည့္ေသာအိုးသည္ ေခ်ာက္ခ်ားတတ္၏။
ႏို႔ရည္မထြက္ေသာ ႏြားမသည္ ေက်ာက္ကန္တတ္၏။

(၂၉)။
ဖားသူငယ္သည္ ေဆာင့္ေၾကာင့္ထိုင္တတ္ကာမူ ျခေသၤ႔ဟုထင္၏။
က်ီးတည္းခ်ီးမူကား ခ်စ္ေဆြ ခ်စ္ေဆြဟု ျမည္တတ္၏။
ပညာမရွိေသာ သူမိုက္သည္လည္း မိမိကိုယ္ကို ပညာရွိထင္ျခင္းေၾကာင့္ ပညာရွိတို႔သည္ ေမးလတ္ေသာ္ ငါ႔ရွင္ငါ႔ရွင္ဟု ခ်စ္စဖြယ္ေသာ စကားကို ဆိုတတ္၏။

(၃၀)။
ဖားသူငယ္သည္လည္း ေဆာင့္ေၾကာင့္ထိုင္ျခင္းတူမူကား ျခေသၤ႔ တူေကာင္းအံ႔ေလာ။
၀က္သည္လည္း အုတ္အုတ္ျမည္တတ္ကာမူ က်ားသစ္ တူေကာင္းအံ႔ေလာ။
ေၾကာင္သည္လည္း အဆင္းသဏၭာန္တူကာမူ က်ားတူေကာင္းအံ႔ေလာ။
ပညာရွိတို႔သည္လည္း အတတ္ခ်င္း တူေကာင္းအံ႔ေလာ။

(၃၁)။
မင္းတို႔သေဘာ မည္သည့္ဥစၥာ၌ ေရာင့္ရဲျခင္းမရွိ။
မ်က္စိသည္လည္း ခ်စ္ေသာသူကို ျမင္ျခင္း၌ ေရာင့္ရဲျခင္းမရွိ။
သမုဒၵရာသည္ ေရ၌ ေရာင့္ရဲျခင္း မရွိ။

(၃၂)။
အဆင္းအရြယ္ႏွင့္ ျပည့္စံုျခင္းမူလည္း၊
ျပန္႔ေျပာၾကြယ္၀ေသာ အမ်ိဳး၌ ျဖစ္လွ်င္မူလည္း အတတ္ပညာမွ ယုတ္ခဲ႔မူကား မတင့္တယ္ကုန္။
ေပါက္ပန္းတို႔သည္ အနံ႔ကင္းကုန္သကဲ႔သို႔တည္း။

(၃၃)။
ေလာက၌ အမ်ိဳးယုတ္ေသာသူ၏ သားျဖစ္လ်က္ မင္း၏ အမတ္ျဖစ္တတ္၏။
လူမိုက္၏သားျဖစ္လ်က္လည္း ပညာရွိျဖစ္တတ္၏။
ဥစၥာမရွိေသာသူ၏ သားျဖစ္လ်က္လည္း ဥစၥာမ်ားတတ္၏။

(၃၄)။
အၾကင္တပည့္သည္ အတတ္ပညာလိုသျဖင့္ အထူးထူးအျပားျပားမ်ားစြာ သင္တတ္၏။
ထိုတပည့္လည္း အတတ္ကို အိပ္မက္ကိုျမင္ေသာ သူအကဲ႔သို႔ ျပန္ဆိုျခင္းငွာ မစြမ္းႏိုင္ရာ။

(၃၅)။
အိုးထိန္းသည္သည္ အိုးကို ကြဲစိမ္႔ေသာငွာ မခတ္၊ တင့္တယ္စိမ္႔ေသာငွာ ခတ္၏။
ဆရာသည္ တပည့္တို႔အား အပယ္ဆင္းရဲသို႔ က်ေစျခင္းငွာ မပုတ္ခတ္၊
အတတ္ပညာ အစီးအပြားဟူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ ပုတ္ခတ္၏။

(၃၆)။
အၾကင္သူသည္ ေတာင္ဇလပ္ပန္းကိုိလွ်င္ ေပါက္ဖက္ႏွင္ထုပ္၏။
ထိုသူ၏ ေတာင္ဇလပ္ပန္းသူသည္လွ်င္ ေကာင္းေသာအနံ႔ကို လႈိင္ေစသည္ကား မဟုတ္၊
ေပါက္ဖက္တို႔သည္လည္း ေကာင္းေသာ အနံ႔ကို လႈိင္ေစကုန္၏။
ထို႔အတူ ပညာရွိႏွင့္ ေပါင္းဖက္မီွ၀ဲရေသာသူတို႔ကို မွတ္အပ္၏။


အခန္း( ၂ )

(၃၇)။
သူေတာ္ေကာင္းတို႔ႏွင့္သာလွ်င္ ေပါင္းဖက္ရာ၏။
သူေတာ္ေကာင္းတို႔ႏွင့္ ေပါင္းဖက္ျခင္းကို ျပဳရာ၏။
သူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ တရားကိုသိ၍ ျမတ္သည္ျဖစ္၏။
ယုတ္မာသည္ မျဖစ္။

(၃၈)။
သူယုတ္တို႔ႏွင့္ ေပါင္းသင္းျခင္းကို စြန္႔ေလာ႔။
ေပါင္းဖတ္အပ္ေသာ သူေတာ္ေကာင္းသို႔ ဆည္းကပ္ေလ႔။
ေန႔စဥ္ပတ္လံုး ေကာင္းမႈကို ျပဳေလာ႔။
သခၤါရတရားတို႔၏ မၿမဲေသာအျဖစ္ကို အၿမဲေအာက္ေမ႔ေလာ႔။

(၃၉)။
ေရသဖန္းသီးမွည့္တို႔သည္ နီစြာသာလွ်င္ကတည္း။
အတြင္း၌ကား ပိုးအတိျပည့္ကုန္သည္ျဖစ္သကဲ႔သို႔ ထို႔အတူ သူယုတ္တို႔၏ ႏွလံုးတို႔သည္ ျဖစ္ကုန္၏။

(၄၀)။
ပိႏၷဲသီးတို႔သည္ကား အပ၌ ဆူသာထင္ကုန္၏
အတြင္း၌ကား အၿမိန္အရသာတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုကုန္သည္ ျဖစ္ကုန္သကဲ႔သို႔ ထို႔အတူ သူေတာ္ေကာင္းတို႔သည္လည္း ျဖစ္ကုန္၏။

(၄၁)။
ေလာက၌ စႏၵကူးပင္သည္ ေျခာက္ေသြ႕ေသာ္လည္း အနံ႔ကိုမစြန္႔။
ဆင္ေျပာင္သည္ စစ္ေျမျပင္ကို႔ေရာက္ေသာ္လည္း လူတို႔၏ မ်က္ေမွာက္၌ တင့္တင္ျခင္းကို မစြန္႔။
ႀကံသည္ ယႏၲရားစက္၏ အ၀သို႔ေရာက္ေသာ္လည္း ခ်ိဳေသာအရသာကို မစြန္႔။
ပညာရွိသူေတာ္ေကာင္းသည္လည္း ဆင္းရဲျခင္းသို႔ ေရာက္ေသာ္လည္း သူေတာ္ေကာင္းတရားကို မစြန္႔သာလွ်င္ကတည္း။

(၄၂)။
ျခေသ႔ၤသည္ မြတ္သိပ္ေသာ္လည္း သစ္ရြက္စသည္တို႔ကို မစား။
ျခေသၤ႔မည္သည္ကား ႀကံဳလွီေသာ္လည္း ဆင္သားကို မစား။

(၄၃)။
ျမတ္ေသာ အမ်ိဳး၌ျဖစ္ထေသာ အမ်ိဳးအႏြယ္ကို ေစာင့္ထေသာ အမ်ိဳးေကာင္းသားသည္ မိမိသည္ ဆင္းရဲျခင္းကို ေရာက္ေသာ္လည္း ယုတ္ေသာ အမႈကို မျပဳရာ။

(၄၄)။
ေလာက၌ စႏၵကူးသည္ ခ်မ္းေျမ႕စြာ၏။
ထိုစႏၵကူးခ်မ္းေျမ႕သည္ထက္ လသည္သာလွ်င္ ခ်မ္းေျမ႕၏။
စႏၵကူးႏွင့္ လတို႔ ခ်မ္းေျမ႕သည္ထက္ ေကာင္းစြာဆိုအပ္ေသာ သူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ စကားသည္ ခ်မ္းေျမ႕စြာ၏။

(၄၅)။
ေရာင္ျခည္တစ္ေထာင္ေဆာင္ေသာ ေနမင္းသည္ အေနာက္မ်က္ႏွာ၌ တက္ရာ၏။
ျမင္းမိုရ္ေတာင္မင္းသည္ ညြတ္ရာ၏။
အကယ္မလြဲ ငရဲမီးသည္ ခ်မ္းေျမ႕ရာ၏။
ေတာင္ထပ္၌လည္း ၾကာသည္ ပြင့္ရာ၏။
သူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ စကားသည္ တရံတဆစ္မွ် မေဖာက္ျပန္ရာ။

(၄၆)။
သစ္ပင္၏ အရိပ္သည္လွ်င္ ခ်မ္းသာ၏ ထိုသစ္ပင္အရိပ္၏ ခ်မ္းသာသည္ထက္ ေဆြမ်ိဳးမိဘ၏ အရိပ္သည္ ခ်မ္းသာ၏။
ထိုေဆြမ်ိဳးမိဘ အရိပ္ခ်မ္းသာသည္ထက္ ဆရာသမား၏ အရိပ္သည္ ခ်မ္းသာ၏။
ထိုဆရာသမားတို႔၏ အရိပ္ခ်မ္းသာသည္ထက္ မင္း၏ အရိပ္သည္ ခ်မ္းသာ၏။
ထိုမင္း၏ အရိပ္ခ်မ္းသာသည္ထက္ ျမတ္စြာဘုရား၏အရိပ္ဟု ဆိုအပ္ေသာ တရာသည္ မ်ားစြာေသာ အျပားအားျဖင့္ ခ်မ္းသာ၏။

(၄၇)။
ပိတုန္းတို႔သည္ ပန္းကို အလိုရွိကုန္၏။
သူေတာ္ေကာင္းတို႔သည္ ဂုဏ္ေက်းဇူးကို အလိုရွိကုန္၏။
ယင္တို႔သည္ အပုပ္ကို အလိုရွိကုန္၏။
သူယူတ္တို႔သည္ အမ်က္ကို အလိုရွိကုန္၏။

(၄၈)။
အမိယုတ္ေသာသူကား မေကာင္းေသာစကား ရွိသည္ျဖစ္၏။
အဘယုတ္ေသာသူကား မေကာင္းေသာ အမူအက်င့္ရွိသည္ျဖစ္၏။
မိဘႏွစ္ပါး စံုယုတ္မူကား မေကာင္းေသာစကား ရွိသည္လည္းျဖစ္၏
မေကာင္းေသာအမူအက်င့္ ရွိသည္လည္းျဖစ္၏။

(၄၉)။
အမိျမတ္ေသာသူကား ေကာင္းေသာစကားရွိ၏။
အဘျမတ္ေသာသူကား ေကာင္းေသာအမႈအက်င့္ရွိ၏။
မိဘႏွစ္ပါး စံုျမတ္မူကား ေကာင္းေသာစကားလည္းရွိ၏။
ေကာင္းေသာအမူအက်င့္လည္းရွိ၏။

(၅၀)။
စစ္ေျမျပင္၌ ရဲရင့္ေသာသူကို အလိုရွိကုန္၏။
ခိုက္ရန္ျဖစ္ေသာအခါတြင္ စကား၌ လိမၼာသူကို အလိုရွိကုန္၏။
ထမင္း အေဖ်ာ္စားေသာက္ေသာ အခါ၌ ခ်စ္ေသာသူကို အလိုရွိကုန္၏။
အနက္သဒၵါခက္ခဲစြာေသာ အေရးအရာ အမႈကိစၥရွိေသာ ကာလတို႔၌ ပညာရွိေသာ သူကို အလိုရွိကုန္၏။

(၅၁)။
ေခြးတစ္ေကာင္သည္ ေခြးတစ္ေကာင္ကိုျမင္၍ ခ်ဳပ္ခ်ယ္လ်က္ ညွဥ္းဆဲအံ႔ေသာငွာ သြားကိုျပ၏။
သူယုတ္သည္ သူေတာ္ေကာင္းကို ျမင္လွ်င္ ခ်ဳပ္ခ်ယ္လ်က္ ညွင္းဆဲျခင္းအမႈကို ျပဳျခင္းငွာ အလိုရွိ၏။

(၅၂)။
လ်င္စြာ အမႈကိစၥဟူသမွ်ကို မိမိလည္း မျပဳသင့္။
သူတစ္ပါးကိုလည္း မျပဳေစလင့္။
အေဆာတလ်င္ျပဳမူကား ပညာနည္းသူသည္ ေနာက္မွ ပူပန္ရတတ္သည္။

(၅၃)။
ေလာက၌ အမ်က္ကို ေဖ်ာက္ႏိုင္မူကား တစ္ရံတစ္ဆစ္မွ် မစိုးရိမ္ရ။
သူ႔ေက်းဇူးကို ဆိုတတ္ေသာသူကို ဘုရားစေသာ သူေတာ္ေကာင္းတို႔သည္ ခ်ီးမြမ္းကုန္၏။
ခပ္သိမ္းကုန္ေသာသူတို႔၏ ၾကမ္းၾကဳတ္ေသာစကားကို သည္းခံေလာ႔။
ဤသို႔ေသာ သည္းခံျခင္းကို ျမတ္၏ဟူ၍ သူေတာ္ေကာင္းတို႔သည္ ဆိုကုန္၏။

(၅၄)။
ေလာက၌ မစင္အတိျပည့္ေသာ က်ဥ္းေျမာင္းေသာအရပ္၌ ေနရျခင္းသည္ ဆင္းရဲ၏။
ထိုထက္ မခ်စ္မႏွစ္သက္လိုေသာ ရန္သူထံ၌ ေနရျခင္းသည္ ဆင္းရဲ၏။
ထိုထက္လည္း သူ႔ေက်းဇူးကို မသိတတ္ေသာ သူႏွင့္ေနရျခင္းသည္ ဆင္းရဲ၏။

(၅၅)။
ဆံုးမသင့္ေသာအရာ၌ ဆံုးမရာ၏။
မျပတ္ဆံုးမရာ၏။
ယုတ္မာေသာ အက်င့္မွလည္း တားျမစ္ရာ၏။ ထိုစကား သင့္စြ။
ထိုဆံုးမတတ္ေသာသူကို သူေတာ္ေကာင္းတို႔သည္ ခ်စ္ခင္အပ္သည္ ျဖစ္၏။
သူေတာ္မဟုတ္ သူယုတ္တို႔သည္ မခ်စ္ခင္အပ္သည္ ျဖစ္၏။

(၅၆)။
ကိုယ္႔ထက္ ျမတ္ေသာသူကို ကိုယ္႔ကို ႏွိပ္ခ်သျဖင့္ ေအာင္ရာ၏။
ရဲရင့္ေသာသူကို သင္းခြဲသျဖင့္ ေအာင္ရာ၏။
ကိုယ္႔ေအာက္နိမ္႔ေသာသူကို တစိုးတစိ ေပးျခင္းျဖင့္ ေအာင္ရာ၏။
ကိုယ္ႏွင့္တူေသာသူကို လံု႔လျပဳျခင္းႏွင့္ ေအာင္ရာ၏။

(၅၇)။
ေလာက၌ အဆိပ္ကို အဆိပ္ဟူ၍ မဆိုကုန္။
သံဃာ၏ ဥစၥာကို အဆိပ္ဟူ၍ ဆိုအပ္၏။
အဆိပ္သည္ တစ္ႀကိမ္သာလွ်င္ သတ္တတ္၏။
သံဃာ၏ ဥစၥာသည္ကား အႀကိမ္ႀကိမ္ အဖန္ဖန္ သတ္တတ္၏။

(၅၈)။
လ်င္ျမန္ျခင္းျဖင့္ ျမင္းေကာင္း ေက်းဇူးကို သိကုန္၏။
ေလးလံေသာ၀န္ကို ရြက္ေဆာင္သျဖင့္ ႏြားေက်းဇူးကို သိကုန္၏။
ႏို႔ညွစ္ျခင္းျဖင့္ ႏို႔ထြက္ႏြားမ၏ ေက်းဇူးကို သိကုန္၏။
ႀကံစဥ္လွ်ိဳ႕၀ွက္ရာ၌ ေျပာဆိုႏိုင္ျခင္းျဖင့္ ပညာရွိေက်းဇူးကို သိကုန္၏။

(၅၉)။
သူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ ဥစၥာသည္ အနည္းငယ္ေသာ္လည္း တြင္း၀၌ေရကဲ႔သို႔ သူတစ္ပါးတို႔ မွီခိုရာ၏။
သူေတာ္ေကာင္း မဟုတ္ေသာ သူတို႔၏ ဥစၥာသည္မ်ား ေသာ္လည္း သမုဒၵရာ၌ ေရကဲ႔သို႔ ေသာက္ခ်ိဳးရာမွီရာ မရ။

(၆၀)။
ေရကိုျမစ္တို႔သည္ မေသာက္ကုန္။
သစ္ပင္တို႔သည္ အသီးကို မစားကုန္။
မိုးသည္ အခ်ိဳ႕ေသာအရပ္ တို႔၌ မရြာကုန္။
သူေတာ္ေကာင္း တို႔၏ ဥစၥာသည္လည္း သူတစ္ပါးတို႔ အက်ိဳးမွာသာတည္း။

(၆၁)။
မေတာင့္တအပ္သည္ကို မေတာင့္တရာ။
မႀကံအပ္သည္ကို မႀကံရာ။
တရားသေဘာႏွင့္ ေကာင္းစြာယွဥ္သူတို႔သာ ေကာင္းစြာ ႀကံရာ၏။
အခ်ဥ္းႏွီးေသာ ကာလကို အလိုမရွိရာ။

(၆၂)။
မႀကံဘဲႏွင့္လည္း ျဖစ္တတ္၏။
ႀကံေသာ္လည္း ပ်က္တတ္၏။ ထိုစကားသည္ သင့္စြ။
မိန္းမအား လည္းေကာင္း၊
ေယာက္်ားအား လည္းေကာင္း၊
စည္းစိမ္တို႔သည္ ႀကံတိုင္းလည္း မၿပီးကုန္။

(၆၃)။
အၾကင္သူသည္ သူေတာ္မဟုတ္ေသာသူအား ခ်စ္အပ္သည္ျဖစ္၏။
သူေတာ္ေကာင္းကို ခ်စ္ျခင္းကိုမျပဳ။
မသူေတာ္တို႔၏ တရားကိုသာလွ်င္ ႏွစ္သက္၏။
ထိုသူ၏ အမူအက်င့္သည္ ပ်က္စီးအပ္သည္၏ အေၾကာင္းတည္း။


အခန္း ( ၃ )

(၆၄)။
ေျမြသည္ အမ်က္လြန္၏။
သူယုတ္သည္လည္း အမ်က္လြန္၏။
ေျမြထက္ သူယုတ္သည္ကား အမ်က္လြန္၏။
ထိုေျမြကိုကား မႏၲယားေဆး၀ါးတို႔ျဖင့္ ၿငိမ္းေစႏိုင္၏။
သူယုတ္ကိုကား အဘယ္မည္ေသာ ေဆးျဖင့္ ၿငိမ္းေစႏိုင္အံ႔နည္း။

(၆၅)။
အၾကင္လူမိုက္သည္ မိမိမိုက္ေသာအျဖစ္ကို သိ၏။
ထိုသို႔သိျခင္းေၾကာင့္ ထိုသို႔ မိုက္ေသာသူျဖစ္လ်က္လည္း ပညာရွိမည္၏။
အၾကင္လူမိုက္သည္ကား မိုက္လ်က္လွ်င္ မိမိကုိယ္ကို ပညာရွိဟု ထင္၏။
ထိုသူမိုက္သည္သာလွ်င္ စင္စစ္ သူမိုက္ဟူ၍ ဆိုအပ္၏။

(၆၆)။
သူမိုက္သည္ အၾကင္မွ်ေလာက္ မိမိျပဳေသာမေကာင္းမႈသည္ အက်ိဳးမေပးေသး။
ထိုမွ်ေလာက္ပ်ားရည္ကဲ႔သို႔ ေအာက္ေမ႔တတ္၏။
အၾကင္အခါ၌ကား မိမိျပဳေသာ မေကာင္းမႈသည္ အက်ိဳးေပး၏။
ထိုအခါ၌ ဆင္းရဲျခင္းသို႔ ေရာက္၏။

(၆၇)။
သူမိုက္သည္ ကိုယ္အားရွိမႈ မေကာင္း၊
အႏိုင္အထက္ သူ၏ဥစၥာကို ရေအာင္ယူတတ္၏။
ပညာနည္းေသာ ထိုသူမိုက္သည္ ကိုယ္ခႏၶာပ်က္သည္မွ ေနာက္၌ ငရဲသို႔ ေရာက္တတ္၏။

(၆၈)။
အိမ္၌ ဖ်က္ဆီးတတ္သည္ကား ၾကြက္တည္း။
ေတာ၌ ဖ်က္ဆီးတတ္သည္ကား ေမ်ာက္တည္း။
ငွက္၌ ဖ်က္ဆီးတတ္သည္ကား က်ီးတည္း။
လူ၌ ဖ်က္ဆီးတတ္သည္ကား ပုဏၰားတည္း။

(၆၉)။
ႏိုးၾကားေသာသူအား ညဥ္႔သည္ရွည္၏။
ခရီးပန္းေသာသူအား တစ္ယူဇနာခရီးသည္ ရွည္၏။
သူေတာ္ေကာင္းတရားကို မသိကုန္ေသာ သူမိုက္အား သံသရာသည္ ရွည္၏။

(၇၀)။
ယုတ္ေသာ သေဘာရွိေသာသူသည္ သူတစ္ပါးတို႔၏ ႏွမ္းေစ႔ခန္႔မွ်သာရွိေသာ အနည္းငယ္ေသာ အျပစ္ကိုသာလွ်င္ ျမင္တတ္၏။
အုန္းသီးေလာက္ရွိေသာ မိမိအျပစ္ကိုကား မျမင္တတ္။

(၇၁)။
လူမိုက္သည္ ပညာရွိအား ခ်ီးမြမ္းျခင္းျဖင့္ ဒဏ္ကို ေပးသည္မည္၏။
ပညာရွိကို ပညာရွိသည္သာလွ်င္ ခ်ီးမြမ္းျခင္းသည္ ေကာင္းစြာ ခ်ီးမြမ္းျခင္းမည္၏။

(၇၂)။
လိုခ်င္တတ္မက္ျခင္းရွိေသာသူကို တန္စိုးလက္ေဆာင္ေပးျခင္းျဖင့္ ယူရာ၏။
မာနခက္ထန္ေသာသူကို လက္အုပ္ခ်ီသျဖင့္ ယူရာ၏။
သူမိုက္ကိုကား အလိုသို႔လိုက္သျဖင့္ ယူရာ၏။
ပညာရွိကို အဟုတ္အမွန္ဆိုသျဖင့္ ယူရာ၏။


အခန္း( ၄ )

(၇၃)။
စီးပြားကိုေဆာင္သည္ရွိေသာ္ သူတစ္ပါးသည္လည္း အေဆြမည္၏။
စီးပြားကို မေဆာင္မူ အေဆြသည္လည္း သူတစ္ပါးမည္၏။
အနာသည္ ကိုယ္၌ျဖစ္လ်က္ စီးပြားကိုမေဆာင္ေလ။
ေဆးကား ေတာ၌ျဖစ္လ်က္ စီးပြားကို ေဆာင္ေလသလွ်င္ကတည္း။

(၇၄)။
မ်က္ကြယ္၌ ေက်းဇူးကို ေခ်တတ္ေသာ၊
မ်က္ေမွာက္၌ ခ်စ္ဖြယ္ေသာ စကားကို ဆိုတတ္ေသာ
ထိုသို႔သေဘာရွိေသာ အေဆြခင္ပြန္းကို အဆိပ္အိုး၌ ပ်ားတို႔ၾကဥ္ရာသကဲ႔သို႔ ၾကဥ္ရာ၏။

(၇၅)။
ဥစၥာတည္းယုတ္မူကား အေဆြခင္ပြန္းသည္ စြန္႔တတ္၏။
သားမယားတို႔သည္ လည္းေကာင္း၊
ညီသား အစ္ကိုတို႔သည္ လည္းေကာင္း၊ စြန္႔တတ္ကုန္၏။
ဥစၥာရွိေသာသူတို႔ကိုသာလွ်င္ မွီ၀ဲကုန္၏။
ထို႔ေၾကာင့္ ဥစၥာသည္သာလွ်င္ ေလာက၌ ခင္ပြန္းႀကီးတည္း။

(၇၆)။
ေလာက၌ ကၽြန္သူခစားကို ေစပါးခိုင္းခန္႔မွသာလွ်င္ ေကာင္းမေကာင္း သိရာ၏။
ေဆြမ်ိဳးတို႔ကိုလည္း ေဘးေရာက္ေသာအခါ၌ သိရာ၏။
အေဆြခင္ပြန္းကို ဥစၥာနည္းေသာအခါ သိရာ၏။
မယားကိုလည္း စည္းစိမ္ကုန္မွသာလွ်င္ သိရာ၏။

(၇၇)။
အၾကင္သူသည္ အစီးအပြား၌ ယွဥ္ေစတတ္၏။
ထိုသူသည္ အေဆြခင္ပြန္းမည္၏။
အၾကင္သူသည္ ေကၽြးေမြးတတ္သည္ ျဖစ္၏။
ထိုသူသည္ မိဘမည္၏။
အၾကင္သူသည္ ခ်စ္ကၽြမ္း၀င္၏။
ထိုသူသည္ ခင္ပြန္းမည္၏။
အၾကင္သူသည္ ႏွလံုးၿငိမ္း၏။
ထိုသို႔ ၿငိမ္ေစတတ္ေသာ သူသည္ မယားမည္၏။

(၇၈)။
ရန္သူႏွင့္လည္း အကၽြမ္းမ၀င္ရာ။
အေဆြခင္ပြန္းႏွင့္လည္း အကၽြမ္းမ၀င္ရာ။
အေဆြခင္ပြန္းသည္ အမ်က္ထြက္လတ္ေသာ္ ခပ္သိမ္းေသာ အျပစ္ကို ထင္ရွားျပသ၏။

(၇၉)။
အၾကင္သူသည္ ခင္ပြန္းႏွင့္ တစ္ႀကိမ္ အမ်က္ထြက္ဖူး၏။
ထိုသူသည္ တစ္ဖန္ေစ႔စပ္ျခင္းငွာ အလိုရွိျငားအံ႔။
ကိုယ္၀န္သည္ အႆထိုရ္ျမင္းကို ဖြားအံ႔ေသာ ျမင္းမကဲ႔သို႔ ေသမင္းႏိုင္ငံသို႔ ေဆာင္၏။

(၈၀)။
အၾကင္မွ်ေလာက္ မိမိ၏ အႀကံကာလသည္ မေရာက္ေသး။
ထိုေရြ႕ေလာက္ ရန္သူကိုလွ်င္ ပခံုးျဖင့္ ရြက္ေဆာင္ရာ၏။
မိမိ၏ အႀကံကာလသည္ ျပည့္စံုျခင္းသို႔ ေရာက္ေလၿပီးေသာ္ ထိုရန္သူကိုလွ်င္ ေက်ာက္၌ ရြက္ေဆာင္ေသာ အိုးကို ခြဲသကဲ႔သို႔ ဖ်က္ရာ၏။

(၈၁)။
ၿမီၾကြင္းသည္ လည္းေကာင္း၊
မီးၾကြင္းသည္ လည္းေကာင္း၊
ေရာဂါၾကြင္းသည္ လည္းေကာင္း အဖန္တလဲလဲ ပြားတတ္ကုန္၏။
ထို႔ေၾကာင့္ အၾကြင္းကို မျပဳရာ။

(၈၂)။
အၾကင္သူ၏ မ်က္ႏွာကား ပဒုမၼာၾကာကဲ႔သို႔ ရႊင္၏။
ဆိုေသာစကားသည္လည္း စႏၵကူးကဲ႔သို႔ ခ်မ္းေအး၏။
ႏွလံုး၌ကား ေသေစတတ္ေသာ အဆိပ္ကဲ႔သို႔ ရွိ၏။
ထိုသို႔ေသာ သေဘာရွိေသာသူကို မမွီ၀ဲရာ။

(၈၃)။
ၾကမ္းၾကဳတ္ေသာ အရွင္ကို မမွီ၀ဲရာ။
ထိုထက္ ၀န္တိုေသာ အရွင္ကို မမွီ၀ဲရာ။
ထိုထက္ မခ်ီးျမွင့္တတ္ေသာ အရွင္ကို မမွီ၀ဲရာ။
ထိုထက္ ႏွိပ္စက္တတ္ေသာ အရွင္ကို မမွီ၀ဲရာသာလွ်င္တည္း။

(၈၄)။
ဦးခ်ိဳရွိေသာ သတၱ၀ါကို အေတာင္ငါးဆယ္ အရပ္မွ ၾကဥ္ရာ၏။
ျမင္းကိုကား အေတာင္ တစ္ရာမွ ၾကဥ္ရာ၏။
အစြယ္ရွိေသာ ဆင္ကိုကား အေတာင္ တစ္ေထာင္ကသာလွ်င္ ၾကဥ္ရာ၏။
သူမေကာင္းကိုကား အရပ္ကိုစြန္႔သျဖင့္ ၾကဥ္ရာ၏။

(၈၅)။
မေကာင္းေသာ အရပ္ကို လည္းေကာင္း၊
မေကာင္းေသာ ခင္ပြန္းကို လည္းေကာင္း၊
မေကာင္းေသာ အမ်ိဳးကို လည္းေကာင္း၊
မေကာင္းေသာ အေဆြခင္ပြန္းကို လည္းေကာင္း၊
မေကာင္းေသာ မယားကို လည္းေကာင္း၊
မေကာင္းေသာ ကၽြန္ကို လည္းေကာင္း၊
ေ၀းစြာေရွာင္ၾကဥ္ရာ၏။

(၈၆)။
အၾကင္ခင္ပြန္းတို႔သည္ အနာႏွိပ္စက္ေသာ ကာလ၌လည္းေကာင္း၊
ငတ္မြတ္ေခါင္းပါးေသာ ကာလ၌လည္းေကာင္း၊
စည္းစိမ္ပ်က္စီးေသာ ကာလ၌လည္းေကာင္း၊
ရန္သူမိေသာ ကာလ၌လည္းေကာင္း၊
မင္းအိမ္တံခါး၌ လည္းေကာင္း၊
သုသာန္တစျပင္၌ လည္းေကာင္း တည္ရပ္ေပကုန္၏။
ထိုခင္ပြန္းတို႔သည္သာလွ်င္ ခင္ပြန္းေကာင္း မည္၏။

(၈၇)။
ႏႈတ္ခြန္းခ်ိဳေသာ စကားရွိေသာသူသည္ မ်ားေသာ အေဆြခင္ပြန္းရွိ၏။
ၾကမ္းၾကဳတ္ေသာသူသည္ နည္းေသာ ခင္ပြန္းရွိ၏။


အခန္း ( ၅ )

(၈၈)။
ဥၾသတို႔၏ အဆင္းကား အသံလွ်င္တည္း။
မိန္းမတို႔၏ အဆင္းကား လင္ကို ျမတ္ႏိုးျခင္းတည္း။
မေကာင္းေသာ ႐ုပ္သဏၭာန္ရွိေသာသူ၏ အဆင္ကား အတတ္တည္း။
ရေသ႔တို႔၏ အဆင္းကား သည္းခံျခင္းတည္း။

(၈၉)။
မိန္းမတို႔၏ ဥစၥာကား အဆင္းတည္း။
ေယာက္်ားတို႔၏ ဥစၥာသည္ အတတ္လွ်င္တည္း။
ရဟန္းတို႔၏ ဥစၥာကား သီလတည္း။
မင္းတို႔၏ ဥစၥာသည္ကား ရဲမက္ဗိုလ္ပါတည္း။

(၉၀)။
ရေသ႔ ရဟန္းတို႔သည္ကား ႀကံဳမွသာလွ်င္ တင့္တယ္ကုန္၏။
ေျခေလးခုရွိေသာ သတၱ၀ါတို႔သည္ကား ဆူကုန္မွသာလွ်င္ တင့္တယ္ကုန္၏။
ေယာက္်ားတို႔သည္ကား အတတ္ပညာရွိမွသာလွ်င္ တင့္တယ္ကုန္၏။
မိန္းမတို႔သည္ကား လင္သားရွိမွ တင့္တယ္ကုန္၏။

(၉၁)။
တတ္လွစြာေသာ ေစာင္းသမားသည္ ငါးရက္မွ် ေစာင္းႏွင့္ကင္းမူ ပ်က္၏။
တတ္လွစြာေသာ ေလးသမားသည္ ခုနစ္ရက္မွ် ေလးႏွင့္ကင္းမူ ပ်က္၏။
ေတာ္မွန္လွစြာေသာ မယားျဖစ္လွ်င္မူလည္း လင္ႏွင့္ တစ္လကင္းမူ ပ်က္၏။
တပည့္တို႔ကား လခြဲကားမူ ပ်က္၏။

(၉၂)။
ကၽြဲကား ညြန္ရွိမွသာလွ်င္ ေမြ႕ေလ်ာ္၏။
ဟသၤာငွက္သည္ ေရကန္ရွိမွသာလွ်င္ ေမြ႕ေလ်ာ္၏။
မိန္းမကား ေယာက္်ားရွိမွသာ ေမြ႕ေလ်ာ္၏။
ရဟန္းကား တရားရွိမွသာလွ်င္ ေမြ႕ေလ်ာ္၏။

(၉၃)။
ထမင္းကိုကား အစာေက်မွ ခ်ီးမြမ္းရာ၏။
မယားကိုလည္း အရြယ္လြန္မွ ခ်ီးမြမ္းရာ၏။
ရဲမက္ကိုကား စစ္ေအာင္၍ ျပန္မွ ခ်ီးမြမ္းရာ၏။
ေကာက္ကို အိမ္သို႔ေရာက္မွ ခ်ီးမြမ္းရာ၏။

(၉၄)။
ႏွစ္လင္ သံုးလင္ ကြာၿပီးေသာ မိန္းမသည္လည္းေကာင္း၊
ႏွစ္ေက်ာင္း သံုးေက်ာင္း ေျပာင္းၿပီးေသာ ရဟန္းသည္လည္းေကာင္း၊
ေက်ာ႔ကြင္းမွ ႏွစ္ႀကိမ္ သံုးႀကိမ္ လြတ္ၿပီးေသာ ငွက္သည္လည္းေကာင္း
ျပဳအပ္ေသာ မာယာမ်ားသည္သာလွ်င္တည္း။

(၉၅)။
သူယုတ္ကို ပုတ္ခတ္သျဖင့္ ယဥ္ေစရာ၏။
မေကာင္းေသာ ခင္ပြန္းကို စကားဆိုၿမဲ မဆိုသျဖင့္ ယဥ္ေစရာ၏။
မေကာင္းေသာ မိန္းမတို႔ကို စည္းစမ္းကို မအပ္ႏွင္းသျဖင့္ ယဥ္ေစရာ၏။
အစာ၌ တပ္မက္ေသာသူကို အစာကို ယုတ္ေစသျဖင့္ ယဥ္ေစရာ၏။

(၉၆)။
လ မွကင္းေသာ ညသည္ မတင့္တယ္။
လႈိင္းတံပိုးမွကင္းေသာ သမုဒၵရာသည္လည္း မတင့္တယ္။
ဟသၤာမွကင္းေသာ ေရကန္သည္လည္း မတင့္တယ္။
လင္မွကင္းေသာ အမ်ိဳးသမီးသည္လည္း မတင့္တယ္။

(၉၇)။
လင္သည္သာလွ်င္ စည္းစိမ္ဥစၥာကို ျဖစ္ေစအပ္၏။
မိန္းမမူကား လံုေစသည္သာလွ်င္တည္း။
ထိုစကားသည္ သင့္စြ။
ေယာက္်ားသည္သာလွ်င္ ပဓာနတည္း။

(၉၈)။
ခပ္သိမ္းေသာ ျမစ္တို႔သည္ ျမစ္ေကာက္သာ ရွိကုန္၏။
ခပ္သိမ္းေသာ ေတာတို႔သည္ ထင္းျဖင့္သာ ၿပီးကုန္၏။
ခပ္သိမ္းေသာ မိန္းမတို႔သည္ ဆိတ္ၿငိမ္ေသာ အရပ္ကို ရသည္ရွိေသာ္ မေကာင္းမႈကို ျပဳၿမဲတည္း။

(၉၉)။
အၾကင္မိန္းမသည္ ျငင္းခုံတတ္ေသာ အေလ႔ရွိ၏။
ျငဴစူေစာင္းေျမာင္း၍ ေျပာေလ႔ရွိ၏။
ျမင္တိုင္းကိုလည္း တပ္၏။
မ်ားစြာသည္လည္း ခ်က္၍စားတတ္၏။
လင္၏ အဦးစားတတ္ေသာ အေလ႔ရွိ၏။
သူ႔အိမ္သို႔ သြားတတ္ေနတတ္ေသာ အေလ႔ရွိ၏။
ထိုမိန္းမသည္ သားတစ္ရာပင္ ျမင္ျငားေသာ္လည္း ေယာက္်ားသည္ စြန္႔အပ္၏။

(၁၀၀)။
အၾကင္မိန္းမသည္ စားေသာအခါ၌လည္းေကာင္း၊
အ၀တ္တန္ဆာ ျပဳျပင္ဆင္ယင္ေသာအခါ၌ လည္းေကာင္း၊
အမိကဲ႔သို႔ ႏွစ္သက္ဖြယ္ ျပဳျပင္တတ္၏။
လွ်ိဳ႕၀ွက္အပ္ကုန္ေသာ မက်စ္မလ်စ္ေသာအရာတို႔၌
ႏွမကဲ႔သို႔ လြန္စြာ ရွက္တတ္၏။
အမႈလုပ္ေသာအခါတို႔၌ လည္းေကာင္း၊
လင္၏ အပါး၌သြားလာေသာ အခါ၌လည္းေကာင္း
ကၽြန္မကဲ႔သို႔ ႐ိုေသစြာ ျပဳတတ္၏။
ေဘးရွိေသာအခါတို႔၌ တိုင္ပင္ဖက္ျဖစ္ရာ၏။
အိပ္ေသာအခါတို႔၌လည္း ေမြ႕ေလ်ာ္ေစတတ္၏။
အေရာင္အဆင္းတို႔ကို ျပဳျပင္ျခင္းတို႔၌ တင့္တယ္စြာ၏။
အမ်က္ထြက္ေသာအခါတို႔၌ သည္းခံတတ္၏။ ထိုမိန္းမကို ျမတ္၏ဟူ၍ ပညာရွိတို႔သည္ ဆိုကုန္၏။
ထိုမိန္းမသည္ ေသသည္၏ အျခားမဲ႔၌လည္း နတ္ျပည္၌ ျဖစ္ရာ၏။

(၁၀၁)။
အၾကင္မိန္းမငယ္သည္ ေရႊေသာ အသားရွိ၏။
သမင္မ်က္စိကဲ႔သို႔ ညိဳေသာမ်က္စိလည္းရွိ၏။
ခါးစည္းတင္က်ယ္ ငယ္ေသာ၀မ္းလည္း ရွိ၏။
ဆင္ႏွာေမာင္းကဲ႔သို႔ အရင္းမွ အဖ်ားတိုင္ေအာင္ သြယ္ေသာ ေပါင္ရွိ၏။
ေျဖ၍ ေနာက္သို႔လန္ေသာ ရွိေသာ အဖ်ားေကာ႔တတ္ေသာ ဆံပင္လည္းရွိ၏။
ႀကီးငယ္မထင္ ညီညြတ္ေသာ သြားအစဥ္လည္းရွိ၏။
နက္ေသာခ်က္လည္းရွိ၏။
ေကာင္းေသာ အေလ႔အထသည္လည္း ရွိ၏။
ထိုသို႔ေသာ မိန္းမငယ္ကို ယုတ္ေသာ အမ်ိဳးတို႔၌ျဖစ္ေသာ္လည္း ထိုမိန္းမပ်ိဳကို ဆက္ဆံ ထိမ္းျမားရာ၏။

(၁၀၂)။
အၾကင္မိန္းမသည္ ျဖစ္တိုင္းျဖစ္တိုင္း အဖန္တလဲလဲ ေယာက္်ား၏ အျဖစ္ကို အလိုရွိျငားအံ႔၊
ထိုမိန္းမသည္ သိၾကားမင္း၏ မယားသည္ သၾကားမင္းကို အ႐ိုအေသ လုပ္ေကၽြးသကဲ႔သို႔ လင္ကိုအ႐ိုအေသ လုပ္ေကၽြးရာ၏။

(၁၀၃)။
အၾကင္ေယာက္်ားသည္ ျဖစ္တိုင္းျဖစ္တိုင္း အဖန္တလဲလဲ ေယာက္်ားအျဖစ္ကို အလိုရွိျငားအံ႔၊
ထိုေယာက္်ားသည္ ေျခေဆးၿပီးေသာ ေယာက္်ားသည္ ညြန္ကို ေရွာင္ၾကဥ္သကဲ႔သို႔ သူတစ္ပါး၏ မယားကို ေရွာင္ၾကဥ္ရာ၏။

(၁၀၄)။
အရြယ္လြန္ၿပီးေသာေယာက္်ားသည္ တည္သီးမွ်ငယ္ေသာ သားျမတ္ရွိေသာ မိန္းမပ်ိဳကို ယူေဆာင္သိမ္းဆည္း၏။
မိမိအလိုရွိရာ မပါသည္ျဖစ္၍ ေစာင္းေျမာင္းျငဴစူတတ္၏။
လင္အိုတစ္ေယာက္၌သာ ေမြ႕ေလ်ာ္လတၱံဟု မယံုၾကည္။
ထိုေၾကာင့္ ထိုငယ္ေသာမယားကို သိမ္းဆည္းျခင္းသည္ ပ်က္စီးအံ႕သည္၏ အေၾကာင္းတည္း။

အခန္း ( ၆ )

(၁၀၅)။
မင္းကား တစ္ယာမ္သာ အိပ္ရာ၏။
ပညာရွိကား ႏွစ္ယာမ္သာအိပ္ရာ၏။
အိမ္ရာေထာင္ေသာလူ အေပါင္းကား သံုးယာမ္သာ အိပ္ရာ၏။
ဖုန္းေတာင္းယာစကာကား ေလးယာမ္လံုးသာလွ်င္ အိပ္ရာ၏။

(၁၀၆)။
အၾကင္အရပ္၌ ဥစၥာရွိေသာသူသည္လည္းေကာင္း၊
အၾကားအျမင္မ်ားေသာ ပညာရွိသည္လည္းေကာင္း၊
မင္းသည္လည္းေကာင္း၊
ျမစ္သည္လည္းေကာင္း၊
ေဆးသမားသည္လည္းေကာင္း၊
ဤငါးပါးတို႔သည္ မရွိကုန္။
ထိုအရပ္၌ တစ္ေန႔တစ္ရက္မွ် မေနရာ။

(၁၀၇)။
အၾကင္အရပ္၌ ျမတ္ႏိုးျခင္းလည္းမရွိ၊
ခ်စ္ျခင္းလည္းမရွိ၊
အေဆြခင္ပြန္းလည္းမရွိ၊
တစ္စံုတစ္ေယာက္မွ် အတတ္ပညာ သင္စိမ္႔ေသာ သူလည္းမရွိ၊
ထိုအရပ္၌ တစ္ေန႔တစ္ရက္မွ် မေနရာ။

(၁၀၈)။
ေလာက၌ သားမရွိေသာ အိမ္သည္ ဆိတ္ၿငိမ္၏။
မင္းမရွိေသာ တိုင္းျပည္သည္ ဆိတ္ၿငိမ္၏။
အတတ္မရွိေသာ သူ၏ခံတြင္း ဆိတ္ၿငိမ္၏။
ဆင္းရဲျခင္းကား အလံုးစံု ဆိတ္ၿငိမ္၏။

(၁၀၉)။
ေကာင္းေသာ ဥစၥာကို အလိုရွိျငားအံ႔၊
ကုန္သြယ္ရာ၏။
အတတ္လို အလိုရွိမူကား
အၾကားအျမင္ရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္ကို ဆည္းကပ္ရာ၏။
မင္းအမတ္ျဖစ္ျခင္းကို အလိုရွိမူကား
မင္း၏ အလိုသို႔ လိုက္ရာ၏။

(၁၁၀)။
ရဟန္းသည္ မေရာင့္ရဲမူ ပ်က္၏။
ျပည့္ရွင္မင္းသည္လည္း ေရာင့္ရဲတတ္မူ ပ်က္၏။
ျပည့္တန္ဆာမသည္ ရွက္တတ္မူ ပ်က္၏။
အမ်ိဳးေကာင္းသမီးသည္ မရွက္တတ္မူ ပ်က္၏။

(၁၁၁)။
ငွက္တို႔၏ အားကား ေကာင္းကင္တည္း။
ငါးတို႔၏ အားကား ေရတည္း။
အားနည္းသူတို႔၏ အားကား မင္းတည္း။
သူငယ္တို႔၏ အားကား ငိုျခင္းတည္း။

(၁၁၂)။
သည္းခံျခင္း၊
ႏိုးၾကားျခင္း၊
ထၾကြလံု႔လရွိျခင္း၊
ေ၀ဖန္ေပးကမ္းျခင္း၊
သနားျခင္း၊
ေမွ်ာ္ျမင္ျခင္းစသည့္
ဤေျခာက္ပါးတို႔ကား မင္းစေသာ လူႀကီးမိဘတို႔၏ အလိုရွိအပ္ေသာ ဂုဏ္ေက်းဇူးတို႔တည္း။

(၁၁၃)။
ေလာက၌ ပ်င္းေသာ အိမ္ရာေထာင္သူသည္ မေကာင္း။
ကိုယ္ႏႈတ္ႏွလံုး မေစာင့္ေသာ ရဟန္းသည္ မေကာင္း၊
မဆင္မျခင္ျပဳေလ႔ ရွိေသာ မင္းသည္ မေကာင္း။
အမ်က္ထြက္ေသာ ပညာရွိသည္ မေကာင္း။

(၁၁၄)။
ေလာက၌ ေနမင္းကို ေက်ာျဖင့္ ကပ္ရာ၏။
မီးကို ၀မ္းျဖင့္သာလွ်င္ ကပ္ရာ၏။
အရွင္သခင္ကို နည္းမ်ိဳးစံုျဖင့္ ကပ္ရာ၏။
တမလြန္ကိုကား မမိုက္သျဖင့္ ကပ္ရာ၏။

(၁၁၅)။
ေလာက၌
မီးကိုလည္းေကာင္း၊
ေရကိုလည္းေကာင္း၊
မိန္မကိုလည္းေကာင္း၊
သူမိုက္ကိုလည္းေကာင္း၊
ေျမြကိုလည္းေကာင္း၊
မင္းမ်ိဳးကိုလည္းေကာင္း
ေရွာင္ရွားသျဖင့္ သြားအပ္၏။
လတ္လေလာ အသက္ကို ခ်တတ္ကုန္၏။

(၁၁၆)။
ေလာက၌ မေကာင္းေသာမယားႏွင့္ ေပါင္းေဖာ္သူသည္လည္းေကာင္း၊
ၾကမ္းတမ္းလွစြာေသာ စိတ္ရွိေသာ ကၽြန္ကို ေစေသာသူသည္ လည္းေကာင္း၊
ေျမြရွိေသာအိမ္၌ ေနေသာသူသည္လည္းေကာင္း၊
ေသအံ႔သည္သာလွ်င္ အမွန္တည္း။
ယံုမွားမရွိရာ။

(၁၁၇)။
ေလာက၌ မိုက္မဲလွစြာေသာ တပည့္ကို အတတ္ပညာ သင္ၾကားသျဖင့္လည္းေကာင္း၊
မိန္းမယုတ္ျဖင့္ ေပါင္းဖက္သျဖင့္လည္းေကာင္း၊
မသူေတာ္ႏွင့္ ေပါင္းဖက္သျဖင့္လည္းေကာင္း၊
ပညာရွိေသာသူပင္ ျဖစ္ေသာ္လည္း
နစ္တတ္ေခ်သာလွ်င္တည္း။

(၁၁၈)။
ေလာက၌ ေပးကမ္းျခင္းသည္ ခ်စ္ေစတတ္ေသာ ေဆးတည္း။
၀န္တိုျခင္းကား မုန္းေစတတ္ေသာေဆးတည္း။
ေပးကမ္းျခင္းကား အေျခြအရံမ်ားေသာ ေဆးတည္း။
၀န္တိုျခင္းကား အထီးက်န္ေသာ ေဆးတည္း။


အခန္း( ၇ )

(၁၁၉)။
မိန္းမႏွင့္ ႏွီးေႏွာေသာရဟန္း၌ အဘယ္မွာ သီလရွိအံ႔နည္း။
အသားစားၾကဴးေသာသူ၌ အဘယ္မွာ သနားရွိအံ႔နည္း။
ေသေသာက္ၾကဴးသည့္သူ၌ အဘယ္မွာ စကားမွန္အံ႔နည္း။
အလိုရမၼက္ႀကီးေသာသူ၌ အဘယ္မွာ အရွက္ရွိအံ႔နည္း။
အပ်င္းႀကီးေသာသူ၌ အဘယ္မွာ အတတ္ရွိအံ႔နည္း။
အမ်က္ႀကီးေသာသူ၌ အဘယ္မွာ ဥစၥာရွိအံ႔နည္း။

(၁၂၀)။
ေသေသာက္ၾကဴးေသာသူသည္လည္းေကာင္း၊
အခါမဟုတ္သည္၌ သြားေလ႔ရွိေသာသူသည္လည္းေကာင္း၊
သဘင္အသြားမ်ားေသာ သူသည္လည္းေကာင္း၊
ေၾကြအန္ အစရွိေသာ ေလာင္းကစားၾကဴးေသာသူသည္လည္းေကာင္း၊
မေကာင္းေသာ အေဆြခင္ပြန္းရွိေသာသူသည္လည္းေကာင္း
ပ်င္းရိဖင္႔ႏြဲ႕ေသာ သူသည္လည္းေကာင္း၊
ဤသူတို႔ကား စည္းစိမ္းတို႔သည္ ပ်က္ဆီးအံ႔ေသာ အေၾကာင္းတည္း။

(၁၂၁)။
အသက္ရွင္လ်က္လည္း ေသေသာသူ ငါးဦးမွာ
ဆင္းရဲေသာသူ၊
အနာႏွိပ္စပ္ေသာသူ၊
မိုက္မဲေသာသူ၊
ၿမီမ်ားေသာသူ၊
မင္း၀ယ္ကိုယ္ၾကပ္ ခစားေသာသူ ..
ဤသူတို႔တည္း။

(၁၂၂)။
ပညာရွိတို႔သေဘာကား မေရာက္ေသးေသာ ေဘးကို ျမင္သည္ရွိေသာ္ အေ၀းကလွ်င္ ၾကဥ္ရာ၏။
ေရာက္ၿပီး ေရာက္ဆဲေသာ ေဘးကို ျမင္မူကား ေၾကာက္ရြံ႕တတ္ေသာ သေဘာမရွိသည္ ျဖစ္၏။

(၁၂၃)။
ေလာက၌
အအိပ္ၾကဴးေသာသူ၊
ေမ႔ေလ်ာေသာသူ၊
ခ်မ္းသာစြာေနတတ္ေသာသူ၊
အနာရွိေသာသူ၊
ပ်င္းေသာသူ၊
အလိုႀကီးေသာသူ၊
အမႈသစ္၌ ေမြ႕ေလ်ာ္ေသာသူ။ ဤခုနစ္ေယာက္ေသာသူတို႔သည္ က်မ္းဂန္မွ ကင္းကုန္၏။

(၁၂၄)။
ေလာက၌ လဲသည္ ေပါ႔၏။
ထိုထက္ လွ်ပ္ေပၚေသာသူသည္ ေပါ႔၏။
ထိုထက္ ဆရာမိဘတို႔၏ အဆံုးအမကို မခံေသာသူသည္ ေပါ႔၏။
ထိုထက္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ သာသနာေတာ္၌ ေမ႔ေလ်ာ႔ေသာသူသည္ ေပါ႔၏။

(၁၂၅)။
ေလာက၌ ေက်ာက္ထီးသည္ ေလး၏။
ထိုထက္ ဆရာမိဘတို႔၏ အဆံုးအမသည္ ေလး၏။
ထိုထက္ ဗုဒၶျမတ္စြာ၏ စကားသည္ ေလး၏။

(၁၂၆)။
ေလာက၌
ျခေသၤ႔သည္လည္းေကာင္း၊
ဆင္သည္လည္းေကာင္း၊
သူေတာ္ေကာင္းသည္လည္းေကာင္း၊
ဤသူတို႔သည္ အက်ိဳးမရွိေသာ အရပ္ကို စြန္႔၍ သြားကုန္၏။
က်ီးသည္လည္းေကာင္း၊
သမင္သည္လည္းေကာင္း၊
ယုတ္မာေသာေယာက္်ားသည္ လည္းေကာင္း၊
ဤသတၱ၀ါတို႔သည္ မိမိတို႔ က်င္လည္ရာ အရပ္၌သာလွ်င္ ပ်က္စီးျခင္းသို႔ ေရာက္ကုန္၏။

(၁၂၇)။
ပညာရွိေသာ္ကား လွမ္းေသာ ေျခတစ္ဖက္ႏွင့္တူေသာ အရပ္သစ္ကို ေမွ်ာ္တင္းေသာစိတ္ျဖင့္ သြား၏။
ရပ္ေသာ ေျခတစ္ဖက္ႏွင့္ တူေသာ အရပ္ေဟာင္းကို မခြာေသာစိတ္ျဖင့္ ရပ္၏။
အရပ္သစ္ကို မစူးစမ္းဘဲ ေနရာေဟာင္းကို မစြန္႔ရာ။

(၁၂၈)။
ေလာက၌
ေရာင္း၀ယ္ေသာအခါ၌လည္းေကာင္း၊
အတတ္သင္ေသာအခါ၌လည္းေကာင္း၊
အေစအပါးခံေသာအခါ၌ လည္းေကာင္း၊
ေမထုန္မီွ၀ဲေသာအခါ၌လည္းေကာင္း၊
အရွက္အေၾကာက္ကို စြန္႔သည္ ျဖစ္ရာ၏။

(၁၂၉)။
မိန္းမတို႔၏ အစာစားျခင္းကား ေယာက္်ားတို႔ထက္ ႏွစ္ဆလြန္သည္ျဖစ္ရာ၏။
ပညာသည္လည္း ေလးဆလြန္၏။
လံုလက ေျခာက္ဆ လြန္သည္လည္းျဖစ္၏။
ကာမဂုဏ္တပ္မက္ျခင္းက ရွစ္ဆလြန္၏။

ကိုးကား
ဆရာႀကီး တက္တိုး ၏ ေလာကနီတိ

ပူမွဳ ရယ္တဲ့ ဆယ္ကုေဋ

လူတခု ပူမွဳ ရယ္တဲ့ ဆယ္ကုေဋ
          ပူတယ္ေလ ေနဆယ္စင္းကြဲ ႔
                     ငါ့အပူ နင္တို႔ထက္ ကဲ ။

ကိစၥမ်ားေျမာင္ လူတို႔ေဘာင္ဆိုသည့္အတိုင္း လူရယ္လို႔ ျဖစ္လာျပီဆုိတာနဲ႔ အပူမီးဆိုတဲ့ ကိစၥေတြဟာ ဆယ္ကုေဋေလာက္ေတာင္ ရွိတတ္တယ္လို႔ဆိုပါတယ္။ ေနဆယ္စင္း တျပိဳင္နက္ထြက္သလို ပူေလာင္လြန္းတတ္ပါတယ္။ မိမိတို႔၏ အပူမီးေတြဟာ သူတပါးတို႔ထက္ မ်ားျပားလြန္းတယ္လို႔ လူတိုင္းထင္ေနၾကမွာပါ။

လက္ရွိအလုပ္မွာ အဆင္မေျပလို႔ အလုပ္သစ္ကိုရွာရ၊ ပူရသည့္ အပူ။ အသက္ငယ္ရြယ္ေသးတဲ့ ကိုယ့္ညီငယ္ ကိုယ့္ညီမငယ္ေလးေတြ မိမိတို႔၏ ရည္းစားတို႔ႏွင့္ ခိုးရာလိုက္ေျပးလို႔ သူတို႔ေတြ အဆင္မေျပျဖစ္ေနသည့္အတြက္ ပူရသည့္ အပူ။ အတူတူေန မိမိ၏ အခန္းေဖာ္ႏွင့္ အဆင္မေျပျဖစ္လို႔ ေနာက္ထပ္ အိမ္ခန္းအသစ္ရွာရင္ အဆင္ေျပမွ ေျပပါ့မလားလို႔ ပူရသည့္အပူ။ မိမိကိုယ္တိုင္ ႏွင့္ မိမိ၏ မိဘ၊ ဦးၾကီးေဒၚၾကီး၊ ေမာင္ႏွမမ်ား အဆင္မေျပ၊ ေနထိုင္မေကာင္းျဖစ္ျပီး ပူရသည့္ အပူ။ သည္ေလာက္မ်ားျပားလွတဲ့ အပူေတြၾကားထဲက ေနာက္ထပ္အပူတစ္မ်ိဳးက ထူးထူး ျခားျခား ရွိေသးသည္။

ေယာက်္ားသားဆိုရင္ ေတာ္ေသးသည္။ အခုဟာက အဖြားၾကီးေတြ။ ကိုယ့္ကိုယ္ကို strong women လို႔ေၾကျငာျပီး ကိုယ့္ထက္အသက္မ်ားစြာငယ္တဲ့ ေယာက်္ားသားေတြကို စိတ္အေႏွာက္ယွက္ေပးတာ အားမရ၊ သူတို႔၏ အေပါင္းအသင္းမ်ားကို စိတ္အေႏွာက္ယွက္ေပးလို႔ စိတ္ညစ္ရသည့္ အပူ။ အဲသည္လို အေႏွာက္ယွက္ေပးသည့္ေနရာမွာ strong ျဖစ္တယ္လို႔ ေျပာခ်င္တာလားမသိ။ ကိုယ့္ကိုယ္ကို strong ျဖစ္လာျပီလို႔ ခံစားရရင္ သတိထားေနေပေတာ့။ (အပ်ိဳဟိုင္းၾကီးေတြကို သတိထား ဆက္ဆံတတ္ေစရန္ ေစတနာျဖင့္ သတိေပးပါသည္။ စာဖတ္သူကိုယ္တိုင္ အပ်ိဳဟိုင္းၾကီး၊ လူပ်ိဳဟိုင္းၾကီး ျဖစ္ေနသည္ဆိုရင္ မိမိကိုယ္တိုင္ သတိထား ေနႏိုင္ရန္အတြက္သာ ျဖစ္ပါသည္။)

ကိုယ့္ကိုယ္ကို strong women ဆိုရင္လည္း ကိုယ့္ဘာသာ တေယာက္တည္း ရပ္တည္ျပီး ေအးေအးေဆးေဆး ေနေတာ့ပါလား။ ဘာလို႔ သူတပါးကို စိတ္အေႏွာက္ယွက္ေပးခ်င္ရတာလည္း မသိ၊ မစဥ္းစားတတ္ပါ။ တဖက္လူက ကိုယ့္ထက္အသက္ၾကီးလို႔ အထိုက္အေလ်ာက္ ဆက္ဆံတာကို အခြင့္ေကာင္းယူလို႔၊ ယူ။ ေတာ္ေတာ္အံ့ၾသမိပါသည္။

ေၾသာ္ .. ေလာကမွာ သည္လို သတၱ၀ါေတြရွိပါလားလို႔ ကြ်န္ေတာ္၏ သူငယ္ခ်င္းမ်ားႏွင့္ ျပန္ေျပာင္း ေျပာဆိုရင္း သင္ခန္းစာယူျဖစ္ၾကသည္။ သည္းခံျပီး သနားသည့္ စိတ္မ်ိဳးကို ကြ်န္ေတာ္မထားတတ္ပါ။ ေျပာမွ သိတယ္ဆိုတာ လူမဟုတ္ပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ ေတာ္ရံုတန္ရံုကိစၥဆိုရင္ ကြ်န္ေတာ္ ထုတ္မေျပာတတ္ပါ။ အမူအရာၾကည့္ရံုႏွင့္ သိသာႏိုင္ပါသည္။ 

ေလာကကိုေစာင့္ေရွာက္ေသာ တရားမွာ အရွက္ ႏွင့္ အေၾကာက္ တရား၂ပါး ျဖစ္သည္။ အသက္ၾကီးလာရင္ ပိုျပီး ရင့္က်က္မွဳရွိရမယ့္ဟာကို အရွက္အေၾကာက္နည္းသြားတာမ်ိဳး ျဖစ္မလားလို႔ စဥ္းစားမိပါသည္။ ခြင့္လႊတ္ေမ့ပစ္ျပီး၊ လမ္းခြဲျပီလို႔ ဆိုရင္လည္း လစ္လ်ဴရွဳထားလိုက္သည့္အတြက္ ထပ္ျပန္ ေတြ႔ဆံုသည့္တိုင္ေအာင္ အရင္လို ျပန္ေခၚဖို႔ မျဖစ္ႏိုင္ပါ။ 

ေနာက္ထပ္ကိုယ္ေတြ မသိေသးသည့္ အပူမီးေတြ ရွိႏိုင္ပါသည္။ ကိုယ့္ဘာသာ သီးသန္႔ ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္းေလး ေနတတ္ခ်င္ပါသည္။ အဲသည္လို ေနႏိုင္ေအာင္ လုပ္ေပးႏိုင္တာ တရားဓမၼမွလြဲျပီး တျခားမရွိႏိုင္ဘူးလို႔ ကြ်န္ေတာ္ယံုၾကည္ပါသည္။ ဘယ္လိုပဲ ဆိုဆို ေလာကမွာ လူေတြဟာ သူ႔ဟာႏွင့္သူ၊ ကိုယ္ဟာႏွင့္ကိုယ္ အပူမီးေတြဟာ ဆယ္ကုေဋမွ်ရွိေနသည္လို႔ ေျပာရင္ လြန္တယ္လို႔ထင္လားဗ်ာ ..

(လြန္တာရွိရင္ ၀ႏၵာမိပါဗ်ာ)

Friday, 21 February 2014

ပေရာင္းနင္း

အရင္တုန္းက ဖွစ္ရွင္းသာ ၾကားဖူ့းပါသည္။ ပေရာင္းနင္းဆိုတာကို မၾကားခဲ့ဖူးပါ။ စကၤာပူႏိုင္ငံမွာ ဖွစ္ရွင္းထက္ ပေရာင္းနင္းကို လူၾကိဳက္မ်ားၾကပါသည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာေတာ့ စိတ္အပန္းေျဖတခုအေနျဖင့္ ေနရာတခုကိုသြားျပီး လူတစ္ခ်ိဳ ႔သည္ ဖွစ္ရွင္းလုပ္ေလ့ရွိပါသည္။ ကြ်န္ေတာ္ အရင္တုန္းက  ဖွစ္ရွင္းကိုလည္း မလုပ္ခဲ့ဘူး၊ ပေရာင္းနင္းကိုလည္း မလုပ္ခဲ့ပါဘူး။

ေသာၾကာေန႔ ေဖေဖာ္၀ါရီ ၂၁ရက္ ၂၀၁၄ ညေနက ပြန္ဂိုး တဖက္မွာရွိတဲ့ ေရဗားရီးယားမွာ ပေရာင္းနင္း အစီအစဥ္ရွိခဲ့ပါသည္။ သူငယ္ခ်င္း မိတ္ေဆြ အေပါင္းအသင္း ခင္မင္ရင္းႏွီးမွဳ ပိုရေစလိုေသာ စိတ္ဆႏၵျဖင့္ ပထမဆံုးအၾကိမ္အျဖစ္ သြားေရာက္ျဖစ္ခဲ့ပါသည္။

ပေရာင္းနင္းလုပ္ဖို႔အတြက္ စိတ္ကို တည္ျငိမ္ရပါသည္။ အလုပ္ေပၚမွာ အာရံုစူးစိုက္မွဳရွိရပါသည္။ အခ်ိန္အခါကိုလည္း သိေနရပါသည္။ သို႔မွသာ ပေရာင္းနင္း ေကာင္းေကာင္းလုပ္ႏိုင္ပါလိမ့္မည္။

ပေရာင္းနင္းလုပ္ေနခ်ိန္မွာ ဖမ္းမိသည့္ ပုဇြန္ေကာင္ေလးေတြ အသက္ဆန္႔ငင္၊ ဆန္႔ငင္ ျဖစ္ေနတာကို ျမင္မိျပီး စိတ္မေကာင္းျဖစ္ခဲ့ပါသည္။ မိမိတေယာက္၏ စိတ္အပန္းေျဖသေဘာမ်ိဳး အေနျဖင့္ သတၱ၀ါေလးေတြ ေသေၾကပ်က္စီးရတာ ဘယ္လုိအေၾကာင္းဘဲျဖစ္ျဖစ္ မျဖစ္သင့္ဘူးလို႔ ထင္မိပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေနာင္တၾကိမ္ သည္လို ပေရာင္းနင္းအစီအစဥ္မ်ိဳးကို ဘယ္ေတာ့မွ မသြားေတာ့ဘူး၊ မလုပ္ေတာ့ဘူးလို႔ စိတ္ဆံုးျဖတ္ခဲ့ပါသည္။










Wednesday, 19 February 2014

ကြ်န္ေတာ္ၾကိဳက္ႏွစ္သက္ေသာ KISS

KISS ကို ကြ်န္ေတာ္ ၾကိဳက္ႏွစ္သက္ပါသည္။ အနမ္းကို ေျပာခ်င္တာမဟုတ္ပါ။ KISS Principle ကို ေျပာခ်င္တာ ျဖစ္ပါသည္။ KISS Principle ၏ အဓိပၸါယ္မွာ Keep It Simple, Stupid (KISS) ျဖစ္ပါသည္။

KISS Princple သည္ ေဆာ့၀ဲလ္ အင္ဂ်င္နီယာေတြ လိုက္နာ က်င့္သံုးသင့္သည့္ Principle ျဖစ္ပါသည္။ 
ငတံုး၊ ငအ ျပဳမူၾကံေတြးသလို အရိုးရွင္းဆံုးပံုစံျဖင့္ ရွဳပ္ေထြးေသာ ျပသနာေတြကို  ေျဖရွင္းသည့္ နည္းျဖစ္ပါသည္။ အရိုးရွင္းဆံုးပံုစံျဖင့္ေျဖရွင္းျခင္းသည္ အစြမ္းထက္ဆံုးလက္နက္ျဖင့္ေျဖရွင္းနည္းပံုစံတခု ျဖစ္ပါသည္။ ျပသနာေတြကို ေျဖရွင္းသည့္အခ်ိန္တြင္ မိမိကိုယ္ကို Super Hero တေယာက္လို သတ္မွတ္၍ မာနတက္ျပီး ေျဖရွင္းမိပါက တခါတရံ ခုတ္ရာ တျခား၊ ရွရာ တျခား တလြဲလုပ္မိတတ္ပါသည္။ မလိုအပ္ဘဲ ပိုမိုရွဳပ္ေထြးေစတတ္ပါသည္။ 

KISS Principle ကို အသံုးျပဳျခင္းျဖင့္ ေအာက္ပါ အက်ိဳးေက်းဇူးေတြ ရရွိႏိုင္ပါသည္။
         ၁။ ျပသနာေတြကို ျမန္ျမန္ဆန္ဆန္ ေျဖရွင္းႏိုင္ပါလိမ့္မည္။
         ၂။ အရည္ေသြးျမင့္မားေသာ စံနစ္ေတြ၊ ကုဒ္ဒင္းေတြ ေရးႏိုင္ပါလိမ့္မည္။
         ၃။ ေဆာ့၀ဲလ္ စံနစ္ေတြကို ထိန္းသိမ္းရာ၌ လြယ္ကူလာပါလိမ့္မည္။

လုပ္ေဆာင္ရန္ ရွိေနေသာ မိမိတို႔၏ အလုပ္၊ တာ၀န္ အၾကီးၾကီးေတြကို ခပ္ေသးေသးေလးေတြျဖစ္ေအာင္ ပိုင္းျခားျပီးမွ အလုပ္လုပ္သင့္ပါသည္။ KISS Principle သည္ ဂ်ာဗား ပရိုဂရမ္ တမ်ိဳး၌သာ အသံုးတည့္သည္ မဟုတ္ပါ၊ အျခားေသာ ပရိုဂရမ္ ဘသာရပ္မ်ားတြင္လည္း အသံုး၀င္၊ အသံုးတည့္ပါသည္။ ယုတ္စြအဆံုး မိမိတို႔၏ဘ၀တြင္ ၾကံဳေတြ႔ရေသာ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား  ျပသနာ၊ ကိစၥရပ္မ်ားတြင္လည္း အသံုးျပဳႏိုင္ပါသည္။ 

ထူးျခားခ်က္အေနျဖင့္ KISS Principle သည္ ျပသနာမ်ားကို အရိုးရွင္းဆံုး ပံုစံျဖင့္ ကိုင္တြယ္ေျဖရွင္းသည့္ ပံုစံျဖစ္ေသာ္လည္း KISS Principle ေတြကို အသံုးျပဳေနေသာ ေဆာ့၀ဲလ္ အင္ဂ်င္နီယာတို႔၏ ဘ၀သည္ ရိုးရွင္းမေနပါ၊ ျပသနာမ်ားႏွင့္ လည္ပတ္ေနရပါသည္။ သူတို႔၏ ဘ၀ရွင္သန္မွဳလည္း ျဖစ္ပါသည္။

ဟုတ္၊ မဟုတ္ေတာ့ မသိပါ။ KISS Principle ကို မိမိတို႔၏ စိတ္ခံစားခ်က္ႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ အခ်စ္ေရးကိစၥရပ္မ်ားႏွင့္ အိမ္ေထာင္ေရးကိစၥရပ္မ်ားတြင္ အသံုးမခ်သင့္ေၾကာင္းကို ေအာက္၌ ရွိေသာ Link တြင္ ေတြ႔ရွိႏိုင္ပါသည္။


Sunday, 16 February 2014

ပရိတ္၏ သိေကာင္းစရာ


ပရိတ္ဆိုသည္မွာ အကာအကြယ္ဟု အနက္အဓိပၸါယ္ရပါသည္။ အိမ္ကို အကာအကြယ္ လုပ္ရသကဲ့သို႔ အိမ္ႏွင့္တူေသာ ခႏၶာကိုလည္း အကာအကြယ္ လုပ္ေပးရပါသည္။ အႏၲာရယ္ကင္းေအာင္ ပရိတ္ရြတ္ေပးရပါသည္။ ပရိတ္ရြတ္ရာတြင္ စည္းကမ္းရွိရပါသည္။

ပရိတ္ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္သူတို႔၏စည္းကမ္း                                ပရိတ္နာၾကားသူတို႔၏စည္းကမ္း
၁။ မွန္မွန္ကန္ကန္ ရြတ္ဖတ္ရသည္။                                  ၄။ ကံၾကီးမက်ဴးလြန္ထားသူ ျဖစ္ရသည္။
၂။ အနက္အဓိပၸါယ္ နားလည္ရသည္။                                 ၅။ အယူမမွားသူ ျဖစ္ရသည္။
၃။ ဂရုဏာ ရွိရသည္။                                          ၆။ ယံုၾကည္မွဳရွိသူ ျဖစ္ရသည္။
                                                         ၇။ ေလးစားမွဳရွိသူ ျဖစ္ရသည္။

ပရိတ္ရြတ္သူ၊ နာၾကားသူတို႔၏ စည္းကမ္း ၇ခ်က္ျပည့္စံုမွ ပရိတ္သည္ အစြမ္းထက္ပါသည္။

ခႏၲသုတ္သည္ အဆိပ္အေတာက္ေတြကို ေျပေစႏိုင္ပါသည္။  အဆိပ္ရွိေသာ အရာေတြအားလံုးကို ေျပေပ်ာက္ေစႏိုင္ပါသည္။

ဖမ္းဆီး၊ ခ်ဳပ္ေႏွာင္မွဳ၊ အတားအဆီး အဟန္႔အတား၊ မလိုခ်င္ဘူးဆုိရင္ ေမာရသုတ္ကို ရြတ္ဖတ္ ပူေဇာ္သင့္ပါသည္။ ေမာရသုတ္ကို နံနက္ ေနထြက္ခ်ိန္ တၾကိမ္၊ ေန၀င္ခ်ိန္ တၾကိမ္၊ တေန႔ ႏွစ္ၾကိမ္ ရြတ္ဖတ္ ပူေဇာ္ေနပါက ၂၄ နာရီကာလ ပတ္လံုး အဖမ္းအဆီး၊ အခ်ဳပ္အေႏွာင္၊ အတားအဆီး မရွိေအာင္ မိမိတို႔အား ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ေနမွာ ျဖစ္ပါသည္။

မိမိတို႔၏ ပစၥည္းဥစၥာမ်ား ရန္သူမ်ိဳး ၅ပါးတို႔မွ ကာကြယ္ႏိုင္ရန္ ၀႗သုတ္ကို ရြတ္ဖတ္ ပူေဇာ္သင့္ပါသည္။
၀႗သုတ္သည္ အခ်ိန္ကာလအားျဖင့္ ကမၻာတစ္ခု ကာလပတ္လံုး အစြမ္းထက္ပါသည္။ 

ေကာင္းကင္ ေလယဥ္စီး ခရီးသြားသူမ်ား အႏၲာရယ္ ကင္းရွင္းႏိုင္ေစရန္၊ ေၾကာက္တတ္သူမ်ား အေၾကာက္ေျပေစႏိုင္ရန္ ဓဇဂၢသုတ္ကို ရြတ္ဖတ္ ပူေဇာ္သင့္ပါသည္။ ဓဇဂၢသုတ္သည္ ကမၻာတစ္သိန္းတိတိ အပါယ္ မက်ေအာင္ တားဆီးႏိုင္ေသာ အစြမ္းရွိပါသည္။ 

အသက္ အႏၲာရယ္၊ ေရာဂါ အႏၲာရယ္ အရမ္းၾကီးမွ အာဋာနာဋိယသုတ္ကို ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္သင့္ပါသည္။ နတ္မင္းၾကီး ေလးပါးတို႔၏ အာဏာစက္ျဖစ္ပါသည္။ ရတနာ ၃ပါးကို ယံုၾကည္၊ ပူေဇာ္ ဆည္းကပ္သူတို႔အား ေႏွာင့္ယွက္တတ္ေသာ မေကာင္းေသာ နတ္၊ မေကာင္းေသာ ဘီလူး၊ အစရွိသူတို႔အား အျပစ္ေပးႏိုင္ေသာ အမိန္႔အာဏာစက္ျဖစ္သည္။ အမိန္႔ဖီဆန္သူတို႔အား
၁။ နတ္သဘင္ အစည္းအေ၀း ပိတ္ပင္ႏိုင္သည္။
၂။ ဘံုဗိမာန္မွ ႏွင္ထုတ္ႏိုင္သည္။
၃။ ကဲ့ရဲ ႔ ရွံဳ ႔ခ်မွဳ ျပဳႏိုင္သည္။
၄။ ေသဒဏ္ ေပးႏိုင္ပါသည္။

ကုိယ္၀န္သည္မ်ားအတြက္သာမဟုတ္၊ ၀မ္းဗိုက္နာတတ္သည့္၊ ၀မ္းဗိုက္ႏွင့္ ဆက္စပ္သည့္ ျပသနာမ်ားမွ သက္သာေပ်ာက္ကင္းေစရန္ အဂၤုလိမာလသုတ္ကို ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္သင့္ပါသည္။ အဂၤုလိမာလသုတ္သည္ ၀႗သုတ္ကဲ့သို႔ အခ်ိန္ကာလအားျဖင့္ ကမၻာတစ္ခု ကာလပတ္လံုး အစြမ္းထက္ပါသည္။ 

ေရာဂါဘယ ခံစားေနရမွဳ ဆင္းရဲျခင္းမွ သက္သာေပ်ာက္ကင္းေစရန္ ေဗာဇၥ်ဂၤသုတ္ကို ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္သင့္ပါသည္။ သံသရာ ၀ဠ္ဆင္းရဲျခင္းမွ ကင္းလြတ္ရန္အတြက္ တရားထိုင္သည့္အခ်ိန္တြင္လည္း ေဗာဇၥ်သုတ္ကို အသံုးျပဳႏိုင္ပါသည္။ ေဗာဇၥ်ဂၤသုတ္တြင္ ၇ပါး ရွိပါသည္။
၁။ သတိ
၂။ ဓမၼ
၃။ ၀ီရိယ
၄။ ပီတိ
၅။ ပႆဒၶိ
၆။ သမာဓိ
၇။ ဥေပကၡာ တို႔ျဖစ္ၾကသည္။

တခ်ိဳ ႔တခ်ိဳ ႔ေသာ ကိစၥေတြ အထေျမာက္ ျပီးျပည့္စံုေစဖို႔အတြက္ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုရံုႏွင့္မရ၊ ေမတၱာဓါတ္လည္း ျပည့္စံုဖို႔လိုအပ္သည္။ ထို႔အတြက္ ေမတၱာသုတ္ကို ပူေဇာ္သင့္ပါသည္။ ေမတၱာသုတ္ ပူေဇာ္ရန္ အဂၤါ ၁၅ပါး ျပည့္စံုရပါသည္။
၁။ ေမတၱာ ပို႔ႏိုင္စြမ္း ရွိရသည္။
၂။ ကာယကံ၊ ၀ဇီကံ ထိန္းႏိုင္ရသည္။
၃။ မေနာကံ ထိန္းႏိုင္ရသည္။
၄။ ဆံုးမ ခံႏိုင္စြမ္းရွိရသည္။
၅။ ကံ ၃ပါး ႏူးညံ့ရသည္။
၆။ မာန မရွိရဘူး။
၇။ ေရာင့္ရဲတင္းတိမ္ရသည္။
၈။ ဂ်ီး မမ်ားရဘူး။
၉။ အလုပ္မရွဳပ္ရဘူး။
၁၀။ ေပါ့ပါးသြက္လတ္ရသည္။
၁၁။ အိေျႏၵထိန္းရသည္။
၁၂။ ဥာဏ္ႏွင့္ ယွဥ္ေနရသည္။
၁၃။ ေဆြမ်ိဳးအေပၚ အစြဲအလန္း မရွိသင့္။
၁၄။ ကိုယ္ႏွဳတ္မၾကမ္းရဘူး။
၁၅။ ပညာရွိသူေတာ္ေကာင္းျဖစ္ရသည္။

မဂၤလသုတ္သည္ ေလာကီ၊ ေလာကုတၱရာ ႏွစ္ျဖာေသာ အက်ိဳးကို ေပးႏိုင္စြမ္းရွိသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ မဂၤလသုတ္သည္ က်င့္ၾကံပြားမ်ား အားထုတ္သင့္ေသာ ပရိတ္ျဖစ္ပါသည္။

ဆရာေတာ္ အရွင္ဥာဏ၀ရ ပို႔ခ်ေသာ ပရိတ္၏ သိေကာင္းစရာ သင္တန္းမွ ကြ်န္ေတာ္ မွတ္ထားမိသေလာက္ ျပန္လည္ မွ်ေ၀ျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ဆရာေတာ္၏ သင္တန္းပို႔ခ်ထားေသာ အသံဖိုင္မ်ားကို ေအာက္တြင္ရွိေသာ link မွတဆင့္ နာယူ၊ ပူေဇာ္ႏိုင္ပါသည္။ အသံဖိုင္ႏွင့္ တိုက္ဆိုင္စစ္ေဆးျပီး အေရးအသား၌ လႊဲေခ်ာ္မွဳရွိခဲ့ပါလွ်င္ ကြ်န္ေတာ္၏ အေရးအသား မွားယြင္းမွဳသာျဖစ္ပါသည္။

To learn Pa Yate


Saturday, 15 February 2014

To Love You More (ဘယ္သူ ကိုယ့္ေလာက္ခ်စ္လဲ)

၂၀၁၄ အတြက္ ကြ်န္ေတာ္ပထမဆံုး တီးျဖစ္ခဲ့သည့္သီခ်င္းတပုဒ္ျဖစ္ပါသည္။ ယခုလို ၀ါသနာအရ တခါတေလ တီးေလ့ရွိပါသည္။

I'll be waiting for you .. Here inside my heart
I'm the one .. who wants to love you more
You will see .. I can give you
Everything you need .. Let me be the one .. to love you more 


ထိုသီခ်င္းကို David Foster  ဆိုသူက ေရးစပ္ခဲ့ျပီး၊ နာမည္ၾကီး အဆိုေတာ္ Celine Dion သီဆိုခဲ့ပါသည္။
 David Foster သည္ နာမည္ၾကီး သီခ်င္းေရးဆရာတစ္ဦး ျဖစ္သည္။ သူေရးစပ္ခဲ့ေသာ သီခ်င္းမ်ားသည္ လူၾကိဳက္မ်ားၾကသည္။ သူ႔သီခ်င္း ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကို ကြ်န္ေတာ္ ၾကိဳက္ႏွစ္သက္ပါသည္။

ဘယ္သူ ကိုယ့္ေလာက္ခ်စ္လဲ .. စဥ္းစားၾကည့္ပါေတာ့ .. မင္းေပၚမွာ .. ကိုယ့္ေလာက္ေတာ့ မခ်စ္ႏိုင္ဘူး ..
ဒီဘ၀လံုးမင္းကိုေပးအပ္ .. အျမဲတမ္းမင္းသေဘာက် .. မင္းေပၚမွာ .. ကိုယ့္ေလာက္ေတာ့ မခ်စ္ႏိုင္ဘူး ..

ျမန္မာျပန္ဆိုျပီး အဆိုေတာ္ ျဖဴျဖဴေက်ာ္သိန္း သီဆိုခဲ့ပါသည္။ သီခ်င္းသည္ သီခ်င္းသက္သက္ ျဖစ္သည္။ ကိုယ့္ထက္သာျပီး ကိုယ့္ထက္ခ်စ္တဲ့သူ ဘယ္သူမ်ားရွိႏိုင္ပါ့မလဲ၊ စဥ္းစားၾကည့္ပါ။

ဘယ္သူ မင္းထက္ ပိုခ်စ္မလဲ .. စဥ္းစားၾကည့္ပါေတာ့ .. မင္းေပၚမွာ .. မင္းေလာက္ေတာ့ မခ်စ္ႏိုင္ဘူး ..
ဒီဘ၀လံုး ေပးဖို႔ မလြယ္ .. မင္းေလးအတြက္တခုနဲ႔ .. မင္းေပၚမွာ .. မင္းေလာက္ေတာ့ မခ်စ္ႏိုင္ဘူး ..

ေအာက္တြင္ ကိုယ္တိုင္တီးထားတဲ့ သံစဥ္ႏွင့္ အေပၚက စာသား ႏွစ္ခု ေပါင္းလိုက္ရရင္ေတာ့ လႊတ္ေကာင္းေပါ့ . ဗ်ာ ..

To download My Piano Music

Thursday, 13 February 2014

လီယို

ဟုတ္ေသာ္ရွိ၊ မဟုတ္ေသာ္ရွိ ကူးယူလိုက္မိသည္။ အနည္းဆံုးေတာ့ အဂၤလိပ္စာ အသံုးအႏွဳန္းေတြကို ေလ့လာႏိုင္ရန္အတြက္ ျဖစ္ပါသည္။ ဇူလိုင္ ၂၃ရက္မွ ၾသဂုဏ္ ၂၂ရက္အတြင္း ဖြားျမင္သူမ်ားကို လီယိုဖြားမ်ားဟု ေခၚသည္။ လီယိုဖြားမ်ားသည္ မိမိကိုယ္ကို အထင္ၾကီးတတ္သည္။ စိတ္ၾကီးတတ္သည္။ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားအရာေတြကို တေယာက္တည္း ၾကိတ္မႏိုင္ခဲမရ၊ အားမလို အားမရ ျဖစ္ေနတတ္သည္။ တေယာက္တည္း အထီးက်န္ ဆန္ေနတတ္သည္။ ဟုတ္လိုက္ေလျခင္း ေျပာတဲ့စကားမွာကိုက.. အထီးက်န္တာေလ၊ အမက်န္တာမွ မဟုတ္တာ။ ^^ ။ ကိုယ့္အေတြးနဲ႔ကိုယ္  တေယာက္တည္း  ေပ်ာ္ေနတတ္သည္။ အသစ္အဆန္းေတြကို ၾကိဳက္ႏွစ္သက္သည္။ ဆန္းသစ္မွဳေတြကို ရွာေဖြေနတတ္သည္။ အထူးျခားဆံုးက ကိုယ္ပိုင္ ယံုၾကည္မွဳႏွင့္ လြတ္လပ္မွဳကို ျမတ္ႏိုးၾကသည္။ မူရင္း အဂၤလိပ္စာေတြကို ေအာက္၌ ေတြ႔ႏိုင္ပါသည္။

Leo Astrology July 23 - August 22

Leo Strength Keywords:
- Confident
- Ambitious
- Generous
- Loyal
- Encouraging

Leo Weakness Keywords:
- Pretentious
- Domineering
- Melodramatic
- Stubborn
- Vain

Leo and Independence:
Leo is very independent but they need something to control and someone to admire them and appreciate them. They are fully capable of being greatly successful on their own but they are much happier if they have an audience and a following of people who look up to them. They would prefer not be alone.

Leo and Friendship:
People are attracted to Leo's zest for life and their warm spirit. They have the ability to lift up one's spirits and provide encouragement when times are rough. Their enthusiasm attracts people, Leos are social butterflies, not because they want to be but because people always naturally gravitate and surround the Leo. Leos are very difficult people to not like, they are usually fairly balanced, realistic people. They never dwell on the past and they will think you are strange if you do. Some Leos might be too caught up in themselves and be very self-centered but they are never too self-absorbed to help anyone who needs it. They pamper their friends and treat them well. A Leo is the ultimate friend. They do not hold a grudge and they are very forgiving. They have respect and understanding of people's differences.

Leo and Business:
Business dealings are easy and successful for Leo, if they are in command and control. This can cause conflict in the workplace should the Leo not be in a position of superiority, but they usually get there eventually thanks to their powerful drive to succeed, in other words, they are excellent leaders because this is their kingdom they have to control, and they do it well. Leo has an amazing ability to get along with people and they work best in a group as opposed to alone. They can be very diplomatic in a group setting and can delegate people well, however Leo will not take orders. They need to give orders but with their enthusiasm and cheerfulness, other people do not have a problem taking orders from a Leo because they are never condescending and they treat others with respect and equality. Leos are full of drama, flair and extravagance and this reflects in the business world. They make an impact, they make a difference in the workplace and help to keep the parts moving in sync and iron out any problems before they arise. If the business fails, that means that Leo fails and they are extremely determined not to fail. Leo is the most extravagant sender of all astrology signs. They will not over do it but they will surround themselves with luxury as much as possible. They will never settle for second best.

Leo Temperament:
Leo loves the new and extraordinary, they despise dull, regular routines and if this is what they are faced with, they will simply create their own drama and excitement. This makes Leo prone to stir up a situation out of nowhere just for something to keep their vivacious temperament satisfied. Leo has an amazing ability to bounce back from any feelings of despair or unfortunate events. They do not like to be unhappy, it hurts their pride so they will take matters into their own hands and make things right again. Leos could come into conflict with other powerhouse type of people who will not take orders and not give an inch, Leos will not budge their opinion, they will understand and accept opinions of others but they do not take well to people to try to impose their beliefs on them. Leo most often have the temperament of a demanding, spoiled child but this is only shown if someone steps on the boundaries of their kingdom. They react this way because of their territoriality.

Leo Deep Inside:
Leos are extremely sensitive but they hide that very well. Leos love praise and flattery, their egos demand respect and adoration. Leo is all about pride. This can cause them to be self-centered but the warmth of the Leo heart keeps it under control. If Leo's audience (otherwise known as their friends) do not provide the needed appreciation, Leo is too proud to ask for it and they will suffer a hurt ego, but no one will ever know and they will suffer in silence. The secret of the Leo is that they need to be needed.

Leo in a Nutshell:
Leo is the lion, this well suited symbol represents Leo very well. They possess a kingdom which they protest and cherish. They are high esteemed, honorable and very devoted to themselves in particular! The kingdom could be anything from work to home to a partner, whatever it is, you rule it. Leo is always center stage and full of flair, they enjoy basking in the spotlight. A Leo always makes their presence known. Leo are full of energy that acts like a magnet for other people. Others are attracted to Leo's wit, charm, and what they have to say for they speak of things grand and very interesting. Leo will never settle for second best. They want only the best which can cause lavish excessive spending habits as they enjoy their life of luxury, which is all to easily justified by the grand and magnificent Leo! Public image is very important to Leo, with luxurious possessions and ways of life, this keeps the public image in high standing. They will do whatever it takes to protect their own reputation. Leos are very generous, kind and openhearted people. If a Leo is crossed, they will strike back with force but they are not one to hold a grudge, they easily forgive, forget and move on. Leos are always trying to make things right in the world, they have larger then life emotions and they need to feel like they have accomplished something at the end of the day. They react to situations with action instead of sitting back and thinking about it, they are not impulsive however because they look at the future and consider consequences of their actions. 

http://zodiac-signs-astrology.com/zodiac-signs/leo.htm မွ တိုက္ရိုက္ ကူးယူထားပါသည္။ 

Tuesday, 11 February 2014

သူရူး

သူရူးဆိုသည့္ စကားလံုးသည္ ကြ်န္ေတာ့္အတြက္ အစိမ္းသက္သက္ မဟုတ္ခဲ့ပါ။ ကြ်န္ေတာ့္အတိတ္ဘ၀၏ အကုသိုလ္ေၾကာင့္ျဖစ္သည္ဟု ယူဆပါသည္။ ကြ်န္ေတာ္ ငယ္ငယ္ဘ၀တုန္းက သူရူးတေယာက္ႏွင့္ ပတ္သက္ခဲ့ရဖူးသည္။

သူရူးအမ်ိဳးအစားကို ကိုယ္နားလည္သေလာက္ ခြဲျခားေနမိသည္။ အႏုအၾကမ္းျဖင့္ၾကည့္မည္ဆိုရင္ ယဥ္ယဥ္ေလးရူးေနတာမ်ိဳး ႏွင့္ ၾကမ္းၾကမ္းတမ္းတမ္းရူးေနတာမ်ိဳးဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳး ရွိႏိုင္ပါသည္။ အၾကိမ္အေရအတြက္အားျဖင့္ၾကည့္မည္ဆိုပါက အျမဲတမ္းရူးေနတာမ်ိဳး ႏွင့္ တခါတရံမွသာရူးေနတာမ်ိဳးဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳး ခြဲျခားရပါလိမ့္မည္။

အေျခခံေက်ာင္းသားဘ၀မွ အလယ္တန္းေက်ာင္းသားဘ၀အထိ သူရူးတေယာက္၏ ကိုယ္ထိလက္ေရာက္ အေႏွာက္အယွက္ေပးတာကို ႏွစ္ေတာ္ေတာ္ၾကာ၊ အနီးကပ္ ခံစားခဲ့ရသည္။ ရွက္ရွက္ႏွင့္ေျပာရမည္ဆိုရင္ ထိုအခ်ိန္၊ ထိုအရြယ္တုန္းက အဲသည့္သူရူး ရူးတဲ့အခ်ိန္ဆိုရင္ ကြ်န္ေတာ္ေၾကာက္ပါသည္၊ ကြ်န္ေတာ္အရြယ္ၾကီးလာရင္ လက္စားေခ် တံု႔ျပန္ဖို႔ တခါတေလ ေတြးခဲ့မိပါသည္။

အဲသည့္သူရူးက ထူးဆန္းသည္။ သာမန္အခ်ိန္ဆိုရင္ သာမန္လူလိုမိ်ဳး ေနထိုင္၊  သြားလာ၊ စားေသာက္ႏိုင္သည္။ သူ႔နာမည္ ေမးရင္ မွန္ေအာင္ေျဖႏိုင္သည္၊ သူ႔၏ မိသားစု၊ အိမ္လိပ္စာ၊ ညီအကိုေမာင္ႏွမ ကိုယ္ေရးကိုယ္တာေတြကို ၾကိဳက္သလို ေမး၊ မွန္ေအာင္ေျဖႏိုင္ပါသည္။ သူရူးေနသည့္အခ်ိန္ဆိုရင္ ၾကမ္းတမ္းပါသည္။ ေတြ႔သမွ်လူေတြကို စိတ္မထင္ရင္ မထင္သလို ေအာ္ေဟာက္ဆဲဆိုတတ္ပါသည္။ သူႏွင့္ ထိပ္တိုက္ေတြ႔ရင္ ကြ်န္ေတာ္၏ ေခါင္းကို ေခါက္တတ္ပါသည္။

သူရူး၏ ေခါင္းေခါက္တာေတြကို ကြ်န္ေတာ္တို႔ ေမာင္ႏွမ သံုးေယာက္တြင္ အဓိက ကြ်န္ေတာ္ အမ်ားဆံုး ခံခဲ့ရပါသည္။ ကြ်န္ေတာ့္အေဖကိုယ္တိုင္က သူ၏သားျဖစ္သူ ကြ်န္ေတာ့္ဘက္က မရပ္ဘဲ၊ သူရူးဘက္က ရပ္တည္ေပးခဲ့ပါသည္။ သူရူးကို ျပစ္ဒဏ္တစံုတရာ မေပးပါ။ ထိုအခ်ိန္တုန္းကဆိုရင္ ကြ်န္ေတာ္ ေတာ္ေတာ္ေလး ခံျပင္းခဲ့ပါသည္။  အကုသိုလ္မ်ား ၀င္လာျပီဆိုရင္ ေရွာင္လို႔မရပါ။  ကိုယ္တိုင္ ခႏၶာႏွင့္ရင္းျပီး ဆပ္ရပါသည္။

လက္ရွိအခ်ိန္တြင္ ေခတ္ေပၚ သူရူးအမ်ိဳးအစား ပိုမ်ားလာသည္ဟု ကြ်န္ေတာ္ ထင္မိပါသည္။ လြန္လြန္ကဲကဲ စြဲလန္းေသာ စိတ္၏ ဒဏ္ေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာတတ္ေသာ တဏွာရူး၊ အာဏာရူး၊ ကေလးရူး၊ မိန္းမရူး၊ ေယာက်ၤားရူး၊ သားရူး၊ မယားရူး .. စသည္ျဖင့္ ေရတြက္လို႔ ကုန္ႏိုင္မည္ မဟုတ္ပါ။

ဥမၼတၳက အရူး ၈ မ်ိဳး ရွိသည္ဟု ဗုဒၶစာေပမွာ ေဖာ္ျပထားပါသည္။
၁။ ရာဂုမၼတၱက      ရာဂအားၾကီးေသာ တဏွာရူး
၂။ ေကာဓုမၼတၱက   အမ်က္ေဒါ လြန္ကဲ၍ ဘာမွန္းမသိေသာ အရူး
၃။ ေမာဟုမၼတၱက   မိုက္မဲေတြေ၀သျဖင့္ ရူးေသာ လူရာမ၀င္ေသာ အရူး
၄။ ဒိ႒ဳမၼတၱက        အယူေဖာက္ျပန္ ၾကံစည္လြန္သျဖင့္ ရူးေသာ အရူး
၅။ ယကၡဳမၼတၱက     ဘီလူး သားရဲ စုန္း နတ္ ဖမ္းပူးသျဖင့္ ရူးေသာ အရူး
၆။ ပိတၱဳမၼတၱက      သည္းေျခပ်က္၍ ရူးေသာ အရူး
၇။ သုရုမၼတၱက      ေသရည္ေသရက္ အေသာက္လြန္သျဖင့္ ရူးေသာ အရူး
၈။ ဗ်သႏုမၼတၱက    စီးပြားပ်က္၍ ရူးေသာ အရူး တို႔ျဖစ္သည္။

သူရူးဟုဆိုလွ်င္ ေကာင္းကြက္ တစက္ေလးမွ် မရွိႏိုင္ပါ။ သူရူးျဖစ္ရတာ ဆိုးပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သူရူးကို သူဆိုးလို႔ ေခၚသင့္ပါသည္။  သူရူး၊ သူဆိုးထက္ တဆင့္ျမင့္ေသာ သူကို သူေတာ္လို႔ေခၚသင့္ပါသည္။ သူရူး၊ သူဆိုးေတြထက္စာရင္ ေတာ္ေသးသျဖင့္ သူေတာ္လို႔ေခၚရျခင္းျဖစ္ပါသည္။ သူေတာ္ထက္ ပိုေကာင္းေသာသူကို သူေကာင္းလို႔ ေခၚသင့္ပါသည္။ မိမိအတြက္ေရာ၊ သူတပါးအတြက္ပါ ေကာင္းသျဖင့္ သူေကာင္းလို႔ ေခၚရျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ဤသို႔ျဖင့္ သူရူး/သူဆိုး,  သူေတာ္,  သူေကာင္း ဟူ၍ ၃မ်ိဳး ခြဲလိုက္ပါသည္။

ကြ်န္ေတာ္သည္ ဘ၀အဆက္ဆက္ သူရူး/သူဆိုး မျဖစ္ခ်င္ပါ။ အေကာင္းဆံုးသူ သူေကာင္းျဖစ္ခ်င္ပါသည္။
သူရူးဆိုရင္ သူကိုယ္တိုင္ ရူးေနတယ္လို႔ မထင္ဘဲ၊ တျခားသူေတြသာ ရူးေနတယ္လို႔ထင္တတ္ပါသည္။ ကြ်န္ေတာ္မရူး၊ သူရူးေနတာပါလို႔ ဆိုေနမိေတာ့ .. ကြ်န္ေတာ္ကိုယ္တိုင္လည္း ..

Saturday, 8 February 2014

၂၀၁၄ တရုတ္ႏွစ္သစ္ကူး ရံုးပိတ္ရက္

စကၤာပူႏိုင္ငံသည္ အေရွ ႔ေတာင္ အာရွႏိုင္ငံမ်ားတြင္ ရံုးပိတ္ရက္ အနည္းဆံုးရွိသည့္ ႏိုင္ငံတခုျဖစ္သည္။ ထို႔အတြက္ေၾကာင့္ အစိုးရ ရံုးပိတ္ရက္မ်ားသည္ ပံုမွန္ ရံုးပိတ္ရက္မ်ားျဖစ္ၾကေသာ စေန၊ တနဂၤေႏြ ေန႔ရက္မ်ားႏွင့္ တိုက္ဆိုင္ေနပါက ခြင့္ရက္ အစားျပန္ထိုးေပးတတ္ေသာ အေလ့အထရွိသည့္ ႏိုင္ငံျဖစ္ပါသည္။

၂၀၁၄ တရုတ္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ကို ဆင္ႏႊဲဖို႔အတြက္ စကၤာပူႏိုင္ငံတြင္ ရံုးပိတ္ရက္ ၂ရက္ ရွိပါသည္။ ထိုရံုးပိတ္ရက္သည္ ေသာၾကာေန႔ ႏွင့္ စေနေန႔ တြင္ က်ေရာက္ပါသည္။ ပံုမွန္ ရံုးပိတ္ရက္ စေနေန႔တြင္ က်ေရာက္ေနသျဖင့္ တနလၤာေန႔ တရက္ကို အစားျပန္ထိုးေပးေသာေၾကာင့္ တနလၤာေန႔လည္း ရံုးပိတ္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ပံုမွန္ ရံုး၀န္ထမ္း တစ္ဦးအတြက္ဆိုရင္ ေသာၾကာ၊ စေန၊ တနဂၤေႏြ၊ တနလၤာ ပိတ္ရက္ ၄ရက္ေတာင္ ရရွိၾကပါသည္။ ခြင့္ရက္ရွည္ ရသည္လို႔ ေခၚႏိုင္ပါသည္။ မိမိ၏ ေမြးႏိုင္ငံဆီ ျပန္ေသာသူမ်ားရွိသလို၊ တျခားႏိုင္ငံမ်ားဆီသုိ႔ အလည္သြားသူမ်ားလည္း ရွိၾကပါသည္။

ေသာၾကာေန႔တြင္ ၀ါသနာတူ သူငယ္ခ်င္းမ်ားႏွင့္ MBS ႏွင့္ Sentosa သို႔သြားေရာက္၍ ဓါတ္ပံုရိုက္ထြက္ခဲ့သည္။ စေနေန႔တြင္ ပရိတ္ႏွင့္ ပက္သက္ေသာ သိေကာင္းစရာ သင္တန္း၊ တနဂၤေႏြေန႔တြင္ အဘိဓမၼာ သင္တန္းကို တက္ေရာက္ ေလ့လာျဖစ္ခဲ့သည္။ တနလၤာေန႔တြင္ မိမိ၏ အခန္းမွာ အနားယူခဲ့ပါသည္။




































Friday, 7 February 2014

ေကာ္ဖီ၊ လက္ဖက္ရည္

ေကာ္ဖီ၊ လက္ဖက္ရည္ကို ကြ်န္ေတာ္ ၾကိဳက္ႏွစ္သက္သည္။ လူေတြ ေကာ္ဖီကို ရွာေဖြေတြ႔ရွိခဲ့တာ ႏွစ္ေပါင္း ေထာင္နဲ႔ခ်ီ ၾကာခဲ့ျပီ ျဖစ္သည္။ ဘရာဇီးႏိုင္ငံတြင္ ေကာ္ဖီပင္ စိုက္ပ်ိဳးရန္ သင့္ေလ်ာ္ေသာ ေျမၾသဇာႏွင့္ ရာသီဥတုတို႔ရွိသည္။ ယေန႔အခ်ိန္တြင္ ကမ ၻာ့ ေကာ္ဖီ ထုတ္လုပ္မွဳ၏ ၇၅ ရာခိုင္ႏွဳန္းကို ဘရာဇီးႏိုင္ငံက ထုတ္လုပ္ေနပါသည္။

ေကာ္ဖီသည္ ေသြးေပါင္ကို ျမင့္တက္ေစသည္။ ဦးေႏွာက္ကို တက္ၾကြ လန္းဆန္းေစသည္။ ေကာ္ဖီေသာက္တာ မ်ားသြားရင္ ကတုန္ကရင္ ျဖစ္တတ္သည္။  ညဘက္ေကာ္ဖီေသာက္ျပီး အိပ္မေပ်ာ္တတ္တာမ်ိဳး ျဖစ္တတ္သည္။ တေန႔ကို ေကာ္ဖီ ႏွစ္ခြက္၊ သံုးခြက္ ေသာက္တာ အသင့္ေတာ္ဆံုးျဖစ္သည္။ မနက္ေစာေစာႏွင့္ ေန႔ခင္းပိုင္းေလာက္မွာ ေသာက္သံုးသင့္ပါသည္။

ရန္ကုန္မွာတုန္းက ေကာ္ဖီပလိန္း၊ ေကာ္ဖီရွယ္၊ ဘလက္ေကာ္ဖီ ႏွင့္ ေကာ္ဖီေအာ ဆိုင္ေသာက္ေကာ္ဖီ ေလးမ်ိဳးေလာက္သာ ၾကားဖူးခဲ့သည္။ ေအာက္၌ ျမင္သည့္အတိုင္း စကၤာပူႏိုင္ငံမွာ သည္ထက္ ပိုမ်ားပါသည္။

Kopi                 - ကိုပီ, ေကာ္ဖီရည္ျပစ္ျပစ္
Kopi O              - ကိုပီအို, ဘလက္ေကာ္ဖီ
Kopi Kosong      - ကိုပီ ေကာက္စြန္း, သၾကားေလွ်ာ့ထားေသာ ေကာ္ဖီ
Kopi C              - ကိုပီ စီ, သၾကားပါျပီး ႏို႔ေလွ်ာ့ထားေသာ ေကာ္ဖီ
Kopi C Kosong   - ကိုပီ စီ ေကာက္စြန္း, သၾကားေရာ ႏို႔ေရာ ေလွ်ာ့ထားေသာ ေကာ္ဖီ
Kopi Peng          - ကုိပီ ပိန္း, ေကာ္ဖီေအး
Kopi O Peng       - ကိုပီအိုပိန္း, သၾကားပါျပီး ႏို႔မပါေသာ ေကာ္ဖီေအး
Teh                   - ေတ, ပံုမွန္ လက္ဖက္ရည္
Teh O               - ေတအို, သၾကားပါျပီး ႏို႔မပါေသာ လက္ဖက္ရည္

ကြ်န္ေတာ္သည္ ေကာ္ဖီထက္ လက္ဖက္ရည္ကို ပိုၾကိဳက္ေသာေၾကာင့္ ဆိုင္ေသာက္မွာလွ်င္ ပံုမွန္ လက္ဖက္ရည္ Teh ကို မွာေလ့ရွိသည္။ ရံုးမွာေသာက္ျဖစ္ခဲ့လွ်င္ အျမွပ္ပါေသာ ကပါခ်ီႏို ေကာ္ဖီမ်ိဳး၊ ဒါမွမဟုတ္ Nescafe ေကာ္ဖီမစ္ အထုတ္ေတြကို ေသာက္ေလ့ရွိသည္။ ေပါင္မုန္႔၊ သို႔မဟုတ္ မနက္စာ တခုခု စားျပီးလွ်င္ ေကာ္ဖီတခြက္၊ ေန႔လည္စာ စားျပီးလွ်င္ ေကာ္ဖီ သို႔မဟုတ္ လက္ဖက္ရည္ တခြက္၊ တေန႔လွ်င္ ႏွစ္ခြက္ အနည္းဆံုး ေသာက္ျဖစ္ပါသည္။ သို႔မဟုတ္ပါက ရံုးမွာ အိပ္ငိုက္ေနတတ္သည္။

သည္တၾကိမ္ေတာ့ Nescafe တံဆိပ္ White Coffee အထုပ္ကို စမ္းေသာက္ၾကည့္တာ၊ အရသာလည္းရွိ၊ အနံ႔လည္း ေမႊး၊ ပံုမွန္ ေကာ္ဖီထက္ မျပင္းဘူးဆိုေတာ့ သေဘာေတြ႔ေနမိပါသည္။






Monday, 3 February 2014

ေဇာ္ဂ်ီေဖွာင့္ ျမန္မာစာလံုးမ်ား


ျမန္မာစာရိုက္ရခက္ေနသူမ်ား လြယ္ကူေစရန္ ေအာက္၌ ရိုက္ျပီးသား ေဇာ္ဂ်ီေဖွာင့္ ျမန္မာစာလံုးမ်ားကို အဆင္သင့္ကူးယူ အသံုးျပဳႏိုင္ပါသည္။ 

က   ခ   ဂ   ဃ   င   စ   ဆ   ဇ   စ်   ည   ဋ   ဌ   ဍ   ဎ   
တ   ထ   ဒ   ဓ   န   ပ   ဖ   ဗ   ဘ   မ   ရ   လ   ၀   သ   
ဠ   အ   ၊   ။

ဣ   ဤ   ဥ   ဧ   ဩ   ေ   ဉ    ၪ   ၫ   ႏ   ႐   ႆ   
၍   ၎   ႑   ႒   

အမ္   အာ   ေအာ   ေအာ့   ေအာ္   ေအာင္း   အါ   အါ့   အါး
အါင္း   ေအၚ

ကဲ   ကဲ့   ကံ   ကၤ   ကိ   ကီ   ကီး   ကႎ   ကႌ   ကႍ   က ႋ

အက္   အင္   အင့္   အင္း   အစ္

အည္   အည့္   အည္း   အဋ္

က်   ကၽ   ကွ်   ကြ်   ကႊၽ   ကၩ

ၾက   ႀက   ႂက 

ႄခ   ျခ   ၿခ   ႁခ   ႃခ

အု   အူ   အူး   အဳ   အဴ   အဴး   အွ   အႇ

လႈ   လႉ   လႉး   လြ   လႊ

လ့   လ႔   လ႕

ကၠ   ခၡ   ဂၢ   ဃၣ   စၥ   ဆၦ   ဆၧ   ဇၨ   ဏၰ   တၱ   တၲ
ထၳ   ထၴ   ဒၵ   ဓၶ   ႏၷ   ပၸ   ဖၹ   ဗၺ   ဘၻ   မၼ   

ဏၭ   ႗   ၮ   


http://www.peterzawlinn.f2s.com/zawgyi/WebTextEditor.htm link ကို အသံုးျပဳထားပါသည္။